发布日期：2024-10-07 12:52 点击次数：150
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吴松江在演唱。
公保(左)在制作韭菜包子。 夏吾交巴摄
周衍良(左一饰演者)在献技。 钟世明摄
张福利(中)在饰演民风节目。
刘定海在饰演钱棍舞。
罗贤康(倒立者)在饰演。 王玲玲摄
“库木勒节”传承达斡尔文化
■ 吴松江 黑龙江皆皆哈尔 黑龙江省达斡尔族究诘会副会长
我本年55岁，是达斡尔族，咫尺担任黑龙江省达斡尔族究诘会副会长、皆皆哈尔市达斡尔族学会梅里斯分会理事长，主要职责是究诘达斡尔族历史文化。
300多年前，达斡尔东说念主从黑龙江流域南迁至嫩江流域，也等于咫尺的黑龙江省皆皆哈尔市及内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。挪动途中清寒食品，恰好祖辈们看见马儿争着啃食江边的青色蒿草，就采摘了一些用水煮着吃。这些青色蒿草天然滋味微苦，然则吃起来却很绝顶，达斡尔东说念主将其称为“库木勒”。
“莫得江河的场所，达斡尔东说念主不安家；莫得活水的场所，库木勒不发芽。”谨记小时候，每年江边草原泛起先点青绿时，我便和一又友们提着篮子去采摘“库木勒”。
1987年，生涯在梅里斯达斡尔族区的老东说念主们在一次约会中回忆起也曾祸害的生涯，认为是“库木勒”挽救了达斡尔先祖，使民族得以延续，便冷落举办一个活动来缅想。于是，当年5月的第二个日曜日，隔壁的几户达斡尔族家庭以远足的款式在梅里斯南方的小木桥边举办了第一届“库木勒节”。
随后几经发展，“库木勒节”近乎囊括了统共达斡尔族的文化体育款式——有“哈库麦勒”歌舞、“乌钦”说唱等文艺饰演，曲棍球、摔马跤、拉棍、颈力等体育相貌，还有秀逸多彩的民族衣饰和香气四溢的柳蒿芽汤、稷子米饭等好意思食。现如今，“库木勒节”限度逐年扩大、款式越发千般、影响力捏续汲引，从率先几十东说念主插足发展到咫尺十数万东说念主共襄嘉会。
达斡尔族是我国朔方少数民族，只须谈话，莫得翰墨，通过口述和民风活动、传统歌舞等来传承历史。因此，“库木勒节”成为达斡尔族历史文化发展程度的活态见证。
如今，“库木勒节”已得胜举办37届，不仅长远达斡尔东说念主心中，也成为传承达斡尔族文化的遑急载体。
(本报记者 郭晓龙采访整理)
“哇哇西节”承载家乡情谊
■ 公保 青海黄南 村民
我本年70岁在线av 乱伦，来自青海省黄南藏族自治州尖扎县昂拉乡东加村。每年农历五月初五，是青海藏族传统的“哇哇西节”，不仅与端午节同日，况兼具有雷同的民风活动，是汉藏文化交融的体现。
前段时候，本年的“哇哇西节”如约而至。早上6点，我提着水桶，来到离村最近的河畔汲水。回家时，我折了一根柳树枝，用它代替沙枣花插在门口，开启了“哇哇西节”的序幕。早晨，家东说念主用我取来的河水洗脸、洗头，并用来作念饭，寓意着祛病消灾。
尽管“哇哇西节”不算魁岸，却是一个参与率极高的节日，且与好意思食密不行分。其中，韭菜包子是最主要的好意思食，是村民情谊的纽带，标志着东说念主们对生涯的怜爱。
本日，我爱东说念主在自家的菜地里割了一箩筐韭菜，洗净切成小片；为了增多韭菜包子的口感，还掺了一些牛油，并将这些崭新的韭菜拌成包子馅。我在足下用提前和好的面，擀成圆形的包子皮。我们两东说念主共同相助，完成了韭菜包子的制作。在节日的早晨，村里飘着韭菜包子的香气。我们劳作着揉面、调馅，小孩子们则围在一旁，期待着热腾腾的包子出笼。蒸汽升腾，暖意融融。
“哇哇西节”是我们村传承较竣工的节日，承载着村民对家乡的深有情谊，见证了东加村悠久的历史和文化。那一天，东加村村民千里浸在节日的氛围中。我们通过这一传统节日，在心中留下对家乡的怜爱。每一滴河水，每一派柳叶，都成为了我们追思中的一部分，带着节日的喜悦和家的和煦，奉陪我们走过一年又一年。
(本报记者 贾丰丰采访整理)
一方民风带活一方经济
■ 周衍良 江西宜春 村民
我本年79岁，是江西省宜春市铜饱读县西向村东说念主，担任村里“晒红节”照应人还是13年了。
西向村地处山间盆地，距离铜饱读县城30余公里，周围丛山高山、相貌秀好意思，这里的住户大多量是客家东说念主。
“六月六，晒红绿”。“晒红节”是客家东说念主的传统节日，又叫“婆官节”“天贶节”，这是夏令农闲、庄稼初熟之际的一个末节日：在农历六月初六这一天，凡许配的男儿，都要趁农闲带着儿女到娘家团员；如果天晴，要将经过黄梅天的衣物、册本拿出来晾晒，以祈求东说念主畜吉祥、五谷丰登。
如今，每逢“晒红节”，西向东说念主会从四面八方网络在傩神殿，请傩神，舞草龙，祭祀先祖，祈求天平地安。这一天，西向村的房前屋后，挂的挂、搭的搭，到处红红绿绿、喜气洋洋。
“晒红节”活动开坛后，“司祭”身穿长袍、头戴花帽，口里喃喃吟语，似说非说、似唱非唱。器乐有饱读、唢呐、大锣、小锣、大钹、小钹等。
在我还小的时候，祖父、父亲一直是“晒红节”的牵头东说念主。受他们的影响，我对“晒红节”的活动经过烂熟于心。2011年运行，我接过父亲的职责，成了“晒红节”照应人。每年的这一天，前来西向村参不雅的外地宾客都在三五千东说念主，其中有不少扛着“蛇矛短炮”的照相爱好者，这场面比过年还吵杂。
近几年，“晒红节”给西向村带来了雄伟的客流量。为此，村里东说念主建起了古法榨油坊、酒庄、民宿、农家乐，大面积教训翠冠梨、有机水稻等，接待各方旅客的到来。村里也积极朝上司争取资金改善村容村貌，新建了云海不雅景台，硬化了20多公里的公路，修缮了铜饱读县首任县委通知陈逸群义士故园。如今的西向村是江西省红色名村、江西省乡村旅游示范点，近5年来，每年招待旅客超10万东说念主次，带动有机农家具销售近亿元。
简直没意想，一个客家东说念主的传统民风，让全村半数村民吃上了旅游饭。
(本报记者 朱磊采访整理)
“党建+民风”改动“靠天吃饭”
■ 张福利 内蒙古包头 村民
我家住在内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安联接旗套马沟，千年万载都是以传统教训业为生。怎么改动“靠天吃饭”，多一条增收的路？这些年我们一直在想方针。
套马沟农庄处在草原深处，但农耕文化特质赫然，不少外地旅客都冲着“民风”“农耕”这些特质来这边度假旅游。为了能让乡亲们把日子过好，2016年，我所在的太平村党支部集想广益，坚捏在党建引颈传统民风文化上作念著述，通过与石宝铁矿集团公司积极探索“党支部+公司+合作社+基地+农户”的新式蓄意模式，带着我们走出一条“党建+民风”的新旅途。
你看我们达茂旗丰域套马沟农牧业专科合作社竖立的套马沟农庄里，农耕文化村史馆、江南风情四合院、陕北窑洞……千般民风特质都有体现，我们动作参与合作社的村民，也能把自家的农副家具、特质手工拿来展示。不少旅客就心爱咱这原汁原味原生态的东西!
每到过年的时候就更吵杂啦!土产货传统的迎喜神、拜大年、祝贺、秧歌踩街、游九曲、大型社火饰演等活动都办得红红火火。不仅有我们当地东说念主参与，也让外地旅客切身感受到民风的魔力。在本年过年期间，套马沟农庄招待了近万名旅客，也为我们增多了一笔不小的收入。
咫尺，我们老两口年龄大了，出门打工不节略，就在套马沟农庄里找了两份职责，不算太累，收入也可以!我咫尺是套马沟农牧业合作社的保安，主要负责在景区内巡查，除了每个月3000多元的工资，还有地盘流转的1000多元收益。老伴有空的时候会作念点剪纸、泥塑来卖，这些手工艺品能展现出我们村的民风礼节，非常受接待。
如今，在村党支部的指导下，我们在物资和精神上都得到快活，生涯越来越有奔头了。
(赵昊、沈玥采访整理)
钱棍舞传承越来越系统
■ 刘定海 重庆市 钱棍舞饰演者
我的家乡在重庆市城口县岚天乡，钱棍舞是庸碌流传于我们城口的场所性代表民风饰演。我是重庆市非物资文化遗产钱棍舞第四代传承东说念主。
在我很小的时候，父亲常常组织饰演钱棍舞，我就随着沿途参与。动作一种民间艺术，钱棍舞不仅兼具文娱性与不雅赏性，还可以动作一项体育领导来考验体格。永劫候的耳染目濡让我安逸爱上了这一民风，其后父亲以为我在这方面悟性很高，就让我我方组织、参与钱棍舞饰演。
h动漫上世纪80年代，那时的文化体育活动不像咫尺这样丰富，我们每次饰演钱棍舞的时候，都有好多乡亲自愿前来不雅赏。
到90年代，不雅看这项传统民间艺术的东说念主变少了。动作传承东说念主，我很张惶，如果这一民间艺术失传了，对传统文化是莫大的蚀本。于是，我把土产货心爱这一民风的乡亲们组织起来，共同进修钱棍舞，并运用端午节、中秋节等传统节日来进行免费饰演，祈望让更多东说念主遒劲、了解钱棍舞。
2009年，全县举办首届民间文艺大赛，我们乡的参赛节目等于钱棍舞。接到任务后，我坐窝召集了10名乡亲运行考验。莫得成心的考验情景，我们就在一座小坝子上进修。那时刚巧夏天，考验很隔断，我们从午后进修到太阳落山，好多乡亲都晒脱了皮，但众人都没怨言，心里只须一个念头，一定要让钱棍舞取得更多东说念主的招供!
一个月后，我们插足了县里的比赛，效果一鸣惊东说念主，取得了一等奖!众人也安逸发现钱棍舞的价值，钱棍舞在全县流行起来，各个州里都组织和发展起了钱棍舞展演和比赛。
2012年，全县以大街为舞台，2398东说念主同期参与钱棍舞展演，创造了最多东说念主饰演钱棍舞的记录。
经过多年发愤，钱棍舞的传承越来越成系统。我所在的岚天乡中心小学被笃定为重庆市钱棍舞传承基地，学校从一年级到六年级，每周都有一节钱棍舞课。钱棍舞在岚天乡、城口县的人人基础正越来越深厚!
(本报记者 沈靖然采访整理)
“绝活”高台舞狮有传承
■ 罗贤康 贵州遵义 高台舞狮饰演者
我是贵州省遵义市务川仡佬族苗族自治县泥高镇东说念主，高台舞狮是我们仡佬族的传统杂技饰演，属于省级非物资文化遗产相貌。我从年青时就奴婢父辈学习高台舞狮手段，如今已有40多年的饰演劝诫。
所谓高台舞狮，起先需要一个“高台”。高台由我们日常使用的木头大方桌脚对脚或濒临面堆叠而成，有不同的叠法。统共这个词台高有7到10米。
一个竣工的高台舞狮团队一般有8到12东说念主，其中两到三东说念主负责上台饰演，剩下的是伴吹打队，捏锣饱读、小号等，为饰演者配乐。演员的脚步、走法与音乐互绝顶合，呈现出一台有节律的饰演。
高台舞狮的扮装有“孙山公”“笑梵衲”和“狮子”。以“狮子”为例，扮装的狮子头要不详单手举起，从而空出另一只手来增多踏实性。由于市面上能买到的狮子头或是头戴式，或需要双手托举，是以我们饰演使用的狮子头平方是手工制作。在饰演时，“狮子”时而翻滚跃起，时而俯身舔毛，惟妙惟肖，引得不雅众连连饱读掌。
率先，“孙山公”和“笑梵衲”是热场的扮装，其后安逸形成了献技的遑急扮装。二者互绝顶合，徒手或借助一张板凳在高处饰演千般高难度动作。这些动作有形象的名字，如“山公捞月”“太公垂钓”“下岩摘桃”等，非常考验饰演者的脚力、手力和腰力。整套高台舞狮的传统动作达50余个，一台竣工的饰演平方需要3小时傍边。因为饰演看起来慌乱、刺激，是以我们走到那里都很受接待，不雅众非常多。
我们平方会在春节期间饰演高台舞狮，至于从何时运行还是无从考据，传承到我已是第八代。对我们来说，高台舞狮是眷属的一门期间，但愿不详不绝传承下去。
往常，高台舞狮负责“传内不传外”；如今，我们想更好地推进这项非物资文化遗产的保护传承。因此，只须有东说念主同意学、有天禀，无论是不是眷属内的东说念主，我都同意教。但愿有越来越多的年青东说念主不详走进我们这门传统“绝活”。
(本报记者 陈隽逸采访整理)
本版像片除标注外均为受访者提供在线av 乱伦
