发布日期：2024-10-15 03:48 点击次数：204
1A．引子 1B.什么是基督徒的经历 基督徒的经历乃是当一个东说念主与回生的耶稣缔造起个东说念主亲密的关系，并藉着圣灵的办事，他在精神、说念德与心灵各方面所经历的一种改变。 2B.基督徒经历的必要性 基督徒的经历必须与咱们生活各方面都能产生密切的接洽。兰姆（Bernard Ramm）在《基督徒信仰的确据》（Protestant Chrisitian Evidence，Moody Press出书）中说：“凡被东说念主认为是说念理的，一定是与东说念主的生活的阅历有径直的关系……如果基督教只好入耳的信条与哲理，却不可与一个东说念主的生活和阅历发生径直又密切的接洽，那么它是否仍能为东说念主所给与，是否仍能迷惑成千成万的东说念主前来死守这些信条，将是很大的问题。因为基督教是真实的，它势必和寰宇及全东说念主类生活的各方面都能产生风雅的接洽，它不仅给咱们提供了一些伟大的玄学与神学想想──举例基督教中三位一体的一神论想想──它也能与东说念主类的现实生活发生密切的关系。”36/208 如果基督教信仰不可被咱们应用在日常生活当中，那么它即是莫得价值的一种信仰。反过来说，如果主耶稣的降生、罹难与回生，均非历史上所确乎发生过的事，那么基督徒的经历也就变得毫无深嗜。这两方面必须互依互赖，不可分割，而关连这两方面的左证亦然俯拾皆是。耶鲁大学著名的史学家来德里（Kenneth Scott Latourette）在“自耶稣纪元以来”（Anno Domini，Harper and brother 出书）一书中写说念：“在东说念主类历史当中，从莫得一个世纪象以前三、四十年来一样，久了、普随地受到耶稣的影响。成千成万的东说念主人命有了新的改变，他们也都践诺地尝试着去过耶稣所立为榜样的生活。”25/227 来德里又链接说：“东说念主类所认为最需要的一些行径，终于都因着耶稣基督的启事得以张开──许多东说念主内在人命有所改变，政事纪律得以再行详情，货品的坐蓐和批发得以平平分派以满足东说念主的需要，躯壳有疾病的东说念主得到医治，种族与海外间的关系得以改善，东说念主类在学术、宗教及东说念主类明智的发展方面取得了紧要的逾越。根据这些效果，咱们就知说念耶稣的降世，他的生、死与回生乃是东说念主类历史上所发生过最要害的一件事。从他对东说念主类的影响上看来，耶稣实乃东说念主类历史的中枢。”28/227 下列的大纲但愿有助于读者灵验地使用本章贵府 1A.引子 1B.基督徒对经历的界说 2B.基督徒经历的必要性 2A.基督徒经历的特点 1B.其中心耶稣基督 2B.其客不雅的真实性 3B.其肖似性 3A.基督徒经历的见证 2A.基督徒经历的特点 1B.基督徒经历的中心──耶稣基督 有许多东说念主认为东说念主们之是以归向耶稣，其原因有二：一是因为基督徒的劝服力；再即是受基督“神话”的紧要影响，这两方面结合起来产生一种强盛的心理攻势使其改变；他们认为所谓布说念家也不外即是一个心理大夫，能将一个恇怯，无助的东说念主改变过来，转而信赖我方表面的一种东说念主。 有些东说念主致使认为基督徒的经历，可以全心理学上的“要求反射”来解释，他们认为任何东说念主只好一直受基督教想想的训诲，就能产生一种“灵性上的催眠作用”，只须遇到稳当的现象，很天然地就会产生某种机械式的响应。 李德尔（Paul Little）在《知你为何信赖》（Know why you believe，Scripture press出书）一书中总结说：“要想一味地全心理作用来解释基督徒的经历，实与事实不符”。他说：“咱们可以从心理学角度来分析基督徒的经历，但这并不可用来解释这种经历何以而产生的，也不可因此肃清它的真实性。”27/178 耶稣基督是一个基督徒经历产生的根源。基督教和世间其它的宗教之是以不同，原因就在于此，唯有基督教能赐给东说念主一种全新的生活力。 傅恩（Robert O.Ferm）在《基督徒更生心理学》(The Psychology of christian conversion，Fleming H.Revell出书)一书中说到更生的特性：“对基督徒来说，这个新能力的来源即是耶稣基督。基督徒与非基督徒的不同，不在于他们的心理状态不同，基督徒人命之是以能有所改变，乃是因为他与耶稣联结为一的启事。”16/225 再进一步来说，这个信仰的“对象”，并非是头脑哲理上的一种发明，而是有血、有肉、具有历史性的实体。咱们由前边几个章节中还是列举过许多左证评释这小数。 基督徒所信仰的天主不是一个眼所不可见、心所不可觉的未知之神，圣经很流露地告诉咱们，一位神有某些非凡的属性和性格。基督徒所信仰的神，不象某些宗教所供奉的一些阴事神祗，东说念主东说念主可以知说念的名字。他藉着差他的独生子──降世的耶稣已将我方彰显给众东说念主看。基督徒信赖他们的罪还是得到天主的赦免，因为他们的罪，已由耶稣基督在十字架崇高下的宝血洗净了；基督徒也信赖耶稣目前活在他们中间，因为他还是从死里回生，这乃是历史上的一件事实。 2B.主不雅经历背后的客不雅事实 最近在一堂历史课上，我有契机为我方的基督教信仰作见证，就在我将近讲完话之时，那位历史教授启齿了：“麦先生，你要知说念咱们真确感意思的是事实，却不是个东说念主的见证。虽然我的确也看到世上许多东说念主在信耶稣后，他们人命有了很大的改变。”我打断他的话说：“谢谢您，请让我先讲完，然后咱们再回过来谋划您的问题。” 等我讲完耶稣如何改变了我的人命的见证后，我对全班的同学这样说：“也许你们当中许多东说念主会问：‘耶稣能改变你的人命，能改变又如何？’有一件事使我敢详情两千年前耶稣回生了，是因为我看到千千万万的东说念主，当他们信赖了耶稣以后，人命都得到了改变，与耶稣缔造了亲密的个东说念主关系。这些东说念主来自社会的每一阶级，来自世界的每个国度。有头脑超卓的大学教授，也有碌碌窝囊的乡人、渔民，然则当他们开动信靠耶稣时，他们的人命均开动改变。 “有东说念主月旦这些东说念主的改变只是一种幻想，或出于一种欲望，也有东说念主说这种改变根底评释不了什么。但是对任何一个基督徒来说，在他们主不雅的经历背后，都应有一个客不雅的事实，这个客不雅的事实，即是耶稣基督和他从死里回生这件事实。” “比喻说，如果目前有个学生走进你们的教室说：‘嘿！人人且听着，在我的右脚球鞋里有一个烧熟的蕃茄，这个蕃茄果真改变了我的一世。它为我带来祥瑞、爱心和喜乐，这都是我以前莫得经历过的。不但如斯，它目前还能使我在十秒钟内跑完百码竞赛。’ “如果他的东说念主生真如他所说，确乎有所改变，那么你就很难和他争辩（尤其是当你眼睁睁地看他在跑说念上越过你的时候），一个东说念主主不雅的见证是很难被推翻的，势必有某些客不雅的事实能援手这东说念主的见证，是以你莫得办法说他的见证是离谱的。 “但是当咱们审查任何一种主不雅的阅历时，都应当至少用以下两种步骤来陶冶它的真实性。第一、荫藏在主不雅经历背后的客不雅事实是什么？第二、有若干东说念主能藉此客不雅事实而产生相易的主不雅经历？目前咱们且试把这两点，应用在阿谁右脚里有个‘烧过的蕃茄’的学生身上。 “对第一个问题，他势必会回答说：‘我的客不雅事实即是有一个烧过的蕃茄在我右脚的球鞋里。’对第二个问题，咱们可以这样问：‘在这间教室，这所大学，这个国度以及这通盘好意思洲大陆上，有若干东说念主是因为在右脚的球鞋里藏着一个烧过的蕃茄，而经历到祥瑞、爱心和喜乐的呢？’ “说到这里，这群主修历史的大学生们都笑了起来。这怪不得他们，因为很流露，对第二个问题的谜底势必是‘莫得一个东说念主’。” 目前且容我将这两种陶冶应用在我个东说念主的主经历上： 什么是我主不雅经历背后的客不雅事实？是什么使我的人命改变呢？ 答：是耶稣基督这个东说念主，和他从死里回生这件事实酿成我的改变。 2．有若干东说念主是因耶稣基督这个客不雅的实体，而能经历到主不雅的阅历呢？ 答：这类的左阐述盈篇满籍，本章将试列出成千成万东说念主中的少数例子，这些东说念主有不同的布景，不同的国籍，不同的行业，却因把我方的人命交给主耶稣的启事，经历到性掷中从未享受过的祥瑞和喜乐。是的，就连邀我去他的班演出讲的那位历史教授，我方也说：“我的确也见过世上许多东说念主在信仰耶稣以后，他们的人命有了很大的改变。” 有东说念主说这些改变都只是幻觉资料，那么咱们可真要说，啊，那果真多么强而有劲的一种幻觉！ 姆霖教授（E.Y.Mullins）说：“一个经历过内心万般不闲暇挣扎的酒鬼，后因给与耶稣为其人命主管而赢得新人命，他会如何回答这些月旦他的改变只是出于幻觉的东说念主呢？他必会说：‘如果这果真一种幻觉，那我真该为这幻觉感谢天主，因为他用幻觉使我的孩子有衣穿、有鞋穿、也有食品可吃。这个幻觉改变了我，把这一度像地狱般的家庭改变成一个充满喜乐、祥瑞的家庭。’如果我所经历的只是一种幻觉，那么求天主也把这种幻觉赐予普世界因酗酒而无力自拔的东说念主，他们曾是酒的奴隶，那是太可怕的一种事实。”31/294，295 关连这方面的狡辩读者可进一步参阅李德尔先生（Paul Little）所著《你为何信赖》（Know Why You Believe）一书中的一章《基督徒经历确切吗？》（Is christian experience valid？） 3B.基督徒经历的肖似性 不管地点、时期（环境及布景）有多么不同，奇怪的是基督徒的经历却有许多肖似之处；他们均承认不管我方才气、年岁、种族和国族有多么不同，耶稣一律能满足一个东说念主灵魂深处的需要。以下所援用的话正可评释这点。 兰姆（Benard Ramm）说“咱们基督徒都认为咱们的经历在践诺上十分相似……咱们不但谋划雷同的事，咱们对这些事的感受与评价亦很肖似，这真可谓是心有灵犀小数通。咱们的心灵之是以能如斯叠加，主要是因为咱们同信一神、同信一救主，也为相易的福音所营救的启事。”36/214 姆霖（E.Y.Mullins）说：“对我来说，我至少领有别东说念主所驳不倒的左证，能阐述这位深深影响我的耶稣确乎是客不雅地存在着的。而除了我个东说念主的经历外，我另外还可以加上成千成万基督徒的经历 ，这样的东说念主自耶稣时间起就有，直到如今，好似一根斩不断的线；同期在新约圣经中我发现许多与我个东说念主肖似的经历，流露地标明酿成这些人命改变的原因，这一切的见证更使我确信我个东说念主基督徒经历的真实性。本日的基督徒，他们刻粉碎缓的任务即是要流露、肯定地向众东说念主见证我方基督徒经历的真实性。”31/284，285 欧波特（Gordon Allport）说：“基督教……包括一切。对心爱筹议表面的东说念主，基督教能适用在统共科学所能发现的问题上，而且还能更进一款式向科学挑战。对社会问题有意思的东说念主，它能提供保险社会安谧的步骤，缔造爽脆的社会关系，它致使能贬责东说念主类所濒临的干戈问题。对注重好意思学的东说念主，它提供一个完备的、融合的与好意思的不雅念，对那些温和经济和政事问题的东说念主，它告诉咱们生产与政权的真意，并提供咱们一定的准则，使咱们知说念应如何采选行动。” 欧波特链接说：“基督教的指标和欲望长久卓越东说念主的建立之上，莫得东说念主可以自称是完好意思的，即使最结拜的信徒，也知说念我方距离最完好意思的意境仍有很大距离。基督徒的指标十分高远，因此莫得东说念主可以完全达到。就算你可以达到阿谁意境，你也毫不会因此自足，总但愿链接追求，追求那丰富的人命。”37/20-21 根据以上的分析，咱们知说念基督徒的信仰之是以显得极度，乃是因为其中所包容的内涵十分极度之故。傅恩（Robert O.Ferm）总结说：“也因着这个启事，咱们相持反对东说念主们以心理学的不雅点，来筹议基督徒人命的改变。若要筹议基督教为何能改变信徒之人命，从事此项筹议的东说念主，自己必须先成一位研读圣经的东说念主，不然他会缺少分辨真伪经历的准则。他不但要研读圣经，明白其中的风趣，且须被天主的灵所更生，不然他是无法从事这种筹议的。”16/225 3A.无数更生改变后的人命见证 以下咱们要列出许多男男女女的见证，说明基督徒的经历具有肖似性。尽管每个东说念主的布景、文化、行业各有不同，但他们都一致能指出一个相易的信仰对象，即是那位能赐别人命力改变别人命的耶稣。成千成万的基督徒都有这种肖似的见证，由此你就会发现以前两千年来，耶稣对众东说念主所酿成的影响究竟有多么久了。 基督徒的经历是真的吗？千百万个基督徒都如斯信赖，况兼世间不断有许多新的人命在诞生，他们生活的见证也援手这种说法。 读了以下五十七个见证后，你就会发现天主还是藉许多不同的形貌向东说念主显现，他还是充分地向每个东说念主显然他我方。 不同的行业 1．物理学家 “在好意思国史丹福大学筹议所进修了两年之后，我在1956开动从事物理学方面的筹议办事，专门探讨地球大气圈表层的物理悦目……渐渐地我开动意志寰宇的奇妙之处──但我同期也发现东说念主类的浩劫题，东说念主手中领有太多具有糟塌力的核子刀兵……人命很快地自我身旁脱色……我极不快乐……我简直成为一个酗酒的东说念主。 “其后我去看一位闻明的精神分析学家……我又筹议释教、孔教、玄教和神学。我开动对释教中所说的涅槃感意思……我真想死，但一预见有地狱在等着我，便不敢自杀。 “……1962年时，有一群基督徒一又友出目前我生活中。我向这些新一又友讨教困扰我的这些问题，我曾求诸科学、玄学与心理学，却都莫得寻得谜底。我我方也不可信赖，他们竟从圣经中给我找到令我舒坦的回答……有一次，加州落阿特城（Los Altas）第一浸信会的牧师克瑞夫博士（Ralph Kraft）……问我说：‘你是个基督徒吗？’ “我问答说：‘不，我不是。’” “‘那么你情愿成为基督徒吗？’” “我解释说念：‘我还不可详情，我的神经病大夫平日劝我，在我作念任何事之前都应先找出作念这件事的动机来……哦，是的，我情愿成为一个基督徒。’” “以后的几个星期中，神迹接二连三地发生在我身上，我看见天主的手在我身上作的办事。圣经对我说实在是一册大能的书。以往的老问题、老欲望都逐一消退了，有生以来，我第一次可以站起来，认为我方是堂堂正正的东说念主。以前许多年来的筹议和探寻，都不可领我到一个安息之地，但如今我开动对事实有另一种清新的意志，因这个新而践诺的东说念主生，是缔造在耶稣基督这块坚固的磐石上。”2/72-76连多菲（Lambert Dolphin，Jr） 2．电脑内行 “当基督徒的人命有了改变之后，天主赦免了咱们统共的罪，但他并莫得抹去咱们对我方罪的悲痛，咱们我方还会想起来。但藉着耶稣基督咱们可以对神说：‘这些都请你担当吧，’这深嗜也即是说，请天主冻结咱们心理上某些想想，赐咱们另外的想想。东说念主与电脑不同，电脑不知说念何为爱，它也不曾犯罪。但两者却有小数是相似的，两者都需要靠指示才能运行。东说念主的步履和响应完全听从大脑的引导，而大脑如何引导则按它以前的阅历作出决定。以打高尔夫球为例，除非咱们决定挥动球杆，不然这场游戏就不可终了。只好咱们先下决心后，咱们才能从事以前莫得从事过的行径。” “属灵的更生自己乃是一大神迹，这样的事还是发生在我个东说念主身上。即使是当代最好的一部电脑，如果其中某处存储了一些废而不用的贵府，它给出的谜底就势必不对乎咱们的欲望。大无数复杂的电脑均需要历程屡次的修改。东说念主根据其阅历作念出万般复杂的决定，然后才能形成大脑的引导形貌，就象电脑自己是不可自主那样，东说念主不管如何都不可根据自身的愿望勾消先前的阅历和决定以前储入电脑的一切罪状贵府必须先畏怯，然后再将新的贵府存入电脑当中，如斯所得来的谜底才会欲望。这即是发生在我个东说念主身上的事，当我央求耶稣进入我心中，并求他经管我，不再作念他不心爱我作念的事时，正如电脑能提供新谜底一样，一切都改变了。”41/819 狄克斯博士（Gerhard Dirks）是好意思国IBM电脑公司的筹议和发展部操作参谋人，他降生于德国，持有莱比锡大学的法律博士学位，在好意思国领有许多当代电脑悲痛系统的专利权。 3．观看 “对法律找一向采选骑墙魄力，虽身为警官，事实上我亦然某个流氓团伙中的一分子。我见过许多东说念主因犯罪所招至的悲催，卷入的东说念主终身受害情色艺术中心，财物耗损，人命荒漠，致使因此死一火。 “但当耶稣进入我心中后，我对通盘东说念主生的主见都改变了。作为一个基督徒观看，我对事物的主见也和以前完全不同。当我值勤时，我不断教导我方乃是为天主值勤巡查，并要借这些契机把天主奇妙的救赎筹划去告诉别东说念主。” 傅罗依（Melvin Floyd）在1969年，被好意思国青少年评审委员会选为“全好意思十大隆起后生”之一。33 4．应召女郎 录自布莱希（Arthur Blessitt）的《归向基督》（Turned On To Jesus）： “一天晚上阿尔的店里交易清淡，我看见琳达穿着一件三点式拍浮衣躺靠在一张椅子上。 “她先启齿说：‘我目前一切都很好，以前的难题目前都逐一解开了。’” “‘你骗东说念主，你我方知说念。’我说你从来莫得快乐过，一向心里很苦。如果你真快乐的话，你也不必服用止痛药来排斥我方心中的罪恶感了。 “‘布莱希，我能搪塞万般东说念主，即是你最难缠。可以，我心里的确很苦，今天我还想在高速公路上从阿尔车中跳出来自裁，了此一世。只是阿尔收拢我的手臂，把我拉了回顾。’ “于是我用了一个多钟头的时期把耶稣先容给他。 “但出于我预见以外的，此次琳达都听进去了，她和我一同跪下来祈祷，她的眼泪流满双颊，睫毛上的油膏随着泪水，在她面上染出一条条的黑纹。祈祷完后她抬首先来，眼睛能干发光。 “她欢娱地说：‘我得救了！耶稣找到了我，我要回到我的孩子那边去。’ “当咱们仍跪着的时候，门铃响了。我站起往复开门。 “你们晚上还营业吗？”一个五十开外，剃着平头的顾主站在门外，戴着一付牛角镶边的眼镜问说念。 “‘是的，请进来吧’ “他走了进来，我递给他一张福音传单，他把它逼近脸细细读着，脸上同期显出困惑的脸色来，然后再望望跪在地上的琳达，随即回身向门外走去，‘我一定是走错场地了。’”4/128 5．二次大战时的纳粹空军驾驶员 “莫尔德（Modelers）是二次大战时纳粹空军中的一位上校军官，亦然统共德国空军战斗员中的杰出人物，曾获飞翔员最高荣誉奖章──铁十字形的骑士勋章上头雕琢着橡树叶和钻石。 他从那架被枪弹打得千疮百孔的飞机中爬了出来，眼力呆滞，冻僵的手颤抖着，全身因表情过分豪迈，哆嗦不已。刚从死神手中逃走出来，在那死活悠关的逐一瞬，他一会儿金石良言：‘天主啊，天地万能的神──匡助我脱离这危急，只好你能救我！’他的话在机舱中发出回响──‘只晴天主能救我……’ “回到空军总部后，莫德尔把我方独自关在屋内，他真要好好想一想，流露目前希特勒和纳粹主义还是不可再迷惑他。他回预见我方在史坦廷的闾里，他那敬畏天主的双亲，史坦廷镇上那位和霭的牧师。他想起少小时所听到十字架的故事──天主藉耶稣彰显他博大的爱，他为罪东说念主死，为象他这样的一个罪东说念主而死。如果他其时莫得呼求这位大能的天主，他一定逃不外那场没顶之灾，恐怖的经历使他对信仰有了新的意志。 “如今因脱离了纳粹的梦魇，他认为表情松开高兴多了，有天主与他同在的嗅觉，祥瑞充满他的心，他坐下来，把内心的感念……写下来准备寄给他在史坦廷的牧师…… “莫尔德每天都与他的战友们谈到他的新信仰，也谈到天主在耶稣基督里所彰显的大爱，只是他的话令他的主座大为不悦。这位德国最优秀的空军战斗员，一会儿死于一次深重的不测事故中──那些纳粹将领们认为，这下可以令他长久缄默下来……。 “但莫德尔的好友们，把他写给史坦廷牧师的信抄成许多份分发给人人，德国神秘观看立即起来采选行动，大事搜捕，任何东说念主只须能密告一个给与莫德尔信仰的东说念主，立即可赢得奖金四万元。”9/22-25 6．前违警 “许多日子以来，狄阿肯杰罗（Leo D.Arcangelo）就这样在他小小的牢房中踱着方步，他内心果真烦透了──其实任何东说念主只须濒临他将遇到的事，也会与他有雷同的响应的。 “当狄氏才十一岁的时候，他曾在电车上扒窃一个女东说念主的手提袋，这亦然他小贪活命的开动。 “这样蛊卦偷了五年，直到在费城一家百货公司行窃时被马上抓获。那是第一次被捕。 “出狱后不久，狄氏开动干起贩毒的勾当，以后屡次被捕：1954年10月，因在身上私藏并使用毒品被捕，1955年1月因扒窃被捕，不久之后又因在洛杉矶交保后逃走再度被捕。 “……正大他在牢房内踱步时，他一会儿提神到墙上歪倾斜斜地写着几行字。 “‘当你走到东说念主生路径的死路上，当你的心在不闲暇中磨难，似乎除了呻吟外再无别路可走，那么请你求告耶稣吧，他才是你该找的一个东说念主。’ “从那天他开动负责地想想这句话。 “我还是来到东说念主生路径的绝境，我一世中还有什么可以自豪的呢？什么都莫得，只好不闲暇的以前，和祸殃渺茫的将来。 “耶稣，我需要你的匡助，我的东说念主生果真一团糟，我已来到东说念主生的绝境，再多萎靡的哭嚎也无法挽救我。如果你有劲量改变我，请你目前就来改变我，使我的未来能有新的转变。” “这是有生以来，狄氏第一次认为性掷中除了萎靡外，另一线但愿出现。 “1958年9月狄氏出狱后，经他的努力，不但赢得高中毕业证书，又自纽约州西撤斯特州立学院（West Cester State College）及费城圣公会更动宗教神学院毕业。 “如今他热心从事监狱办事，也在各地教会及后生约会中传播福音。” 7．牧师 “在我当先传闻念的两间教会里，我只传我所知说念的事，如淳厚、信心（虽然我不解白它真确的深嗜）、荣誉、好习惯，饱读吹会友奋勇参加约会、劝勉人人好好以行善来奉侍天主。我只讲这些果子，却不根究为何东说念主会结出这样的果子来。在那些日子里，我年轻且有劲头，只是其后我发现单有这两条还不够。 “我浑家的宗教信仰则包括信天主、珍爱好意思、讲究社会与个东说念主的伦理说念德、注重好意思学、喜爱音乐、醉心大天然；我信赖东说念主需要改变，布说念时也这样传讲，却不知如何才能作念到。 “不久我的婚配开动发生问题，因为咱们鸳侣间的信仰有太大的判袂。于是咱们两个下定决心，要来好好筹议耶稣基督这个东说念主，咱们在加拿大与一些东说念主诓骗七周的时期，在莫得任何参考贵府匡助的情况下检会圣经……我一会儿意会到，如果我肯把我方的意志放在天主的手中……这岂不等于遵行他的旨意吗？……他正在召唤东说念主们起来跟随他……我将自已完全交托给这位天主，这位今后一世要向我显现的主……天主的光照在我身上，我哭得象个孩子一样，我对浑家说：‘我错过了，我曾错过太多的东西。这几年来我所传的说念全是与社会与个东说念主说念德准则关连的，却从未说起福音……。’这个福音乃是邀请回生的耶稣来住在我心里，他赐我安乐，并向我保证我以前的罪已完全蒙他赦免。我依然温和社会问题，只是我不再靠东说念主的努力，我将问题交给耶稣……神的能力将会显现。22/125-127 史库勒博士（Dr.Don Schooler） 8．德克萨斯州达拉市牛仔足球队磨真金不怕火 “圣奥古斯西丁说：‘神啊！你为我方创造了咱们，我的心将不得安宁，直到你内部找到祥瑞与喜乐。 “我是在三十三岁那年发现这个说念理的，我一世中最缺憾的一件事，即是莫得早日信主。如果早几年就决心信靠他，我的东说念主生岂不变得愈加好意思好么？” 蓝德瑞（Tom Landry） 9．高尔夫球手 “自从给与耶稣为我个东说念主的救主以后，在我个东说念主的生活经历中，我知说念他是由死里回生的神，且于今依然活着。他还是赦免我一切的罪，将长生赐给我，又赐我祥瑞、喜乐和东说念主生的深嗜，他所赐的喜乐远非这世界所能赐的。” 查勒（Kermit Zarley） 10．好意思国最闻明的网球选手评释他一世最大的胜仗──战胜我方 “每当回忆起以前的网球赛，史密丹（Stan Smith）就不禁要问：‘我奇怪我的自信心那边去了，我不是一向对我方的球技很有信心吗？’ “天然不是都有信心的，至少在大二之前不是，在此之前我一直认为我方只是个平常的网球选手。但大二的那年，我在南加利福尼亚大学碰见一群通顺员，这群东说念主与我以前所意志的通顺员完全不同他们把耶稣先容给我，使我认为又新鲜又昂然。在那年的年末，我终于把我方的一世交在他的手中，我求他赐给我更丰富更挑升想的人命。他匡助我寻回我方，并赐我自信心。我悔怨的心情一网打尽，我也回复以前的自信。 “耶稣匡助我胜过我方，目前我明白为什么在凡事上都应该活出他的荣耀来。”44 史密丹（Stan Smith） 11．长跑健将 “基诺（ Kipchoge Hezekiah Keino）是一个更生的基督徒，他也长短洲最优秀的长跑选手，他不仅在三千米的比赛中冲突世界记录，亦然第一个能在四分钟内跑完一哩路程的非洲东说念主。 ‘我的岳父常读圣经给我听，他也常向我解释一些难解的圣经经节，许多时候咱们在一齐谋划天主的话，直到漏尽夜阑还不甩手。圣经使我知说念我方确乎需要救恩……，于是我央求天主的赦免，给与他为我的救主，我相配情愿东说念主东说念主都过基督徒的生活，作又名竞走选手，我必须给与许多严格的锻练，才能在比赛中胜仗……但或胜或败，我都知说念有天主在携带我，他对咱们的人命备有奇妙的筹划和目的。’”49 基诺（Kipchoge Keino） 12．棒球明星 “我在纽约的扬基（Yankees）职业棒球队打了半年球，平日收到好意思国各地球迷的来信……许多东说念主嘉赞我在年轻东说念主当中的办事，也有东说念主嘉赞我是个虔敬的教徒，致使有东说念主来信说：‘我真但愿我方也能变得象你一样，只是我偏巧是另外一种类型的东说念主，宗教我也试过，只是对我不起作用。’ “我也认为宗教是不会起作用的，而且长久都不会，世上许多东说念主试过万般不同的宗教，有些宗教还被东说念主称为是基督教中的一种呢！如果我告诉东说念主‘宗教’能给他带来祥瑞及长久的人命，我即是个假道学。但我可以把一位仍活着的救主──耶稣基督先容给你。意志他乃是一种奇妙的经历，特有他能将救恩赐给咱们，一般的宗教轨制救不了咱们。真确的基督教绝非袒护主义，也不是靠行善上天堂，而是与一位回生的主耶稣缔造起亲密的关系，正如天主的话所说的：‘你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于我方，乃是天主所赐的，也不是出于步履，免得有东说念主自重’。 李察生（Bobby Richardson） 13．1965年好意思国姑娘 “俗话说的可以，东说念主心所想的，口里就说出来。对好意思国亚利桑那州立大学一个漂亮的大学四年级女生而言，她认为最要害的事，即是将我方的一世完全地交托给耶稣。 每当追思起选好意思这件事，范戴克姑娘总说：我以一个基督徒的身份参加这样的选好意思会，总未免引起一些保守派基督徒东说念主士的月旦和驳诘。但我之是以要成为好意思国姑娘是有原因的，即是要借这个契机把咱们所爱、所奉侍的耶稣先容给别东说念主。 “……当她回忆起在选好意思会中终末恭候文告排行的焦灼时刻时，不禁笑了起来：‘我坐在前五名的席位上，心里默默祈祷神，求神让那位垄断东说念主能问及我的信仰，这样我就能把耶稣先容给坐在电视机前成千成万地不雅众们了。 “其后轮到急智问答时，垄断东说念主问我：‘我知说念你身上不时带着一册圣经，你认为圣经是你的护身符吗？’ “‘不，我不认为圣经是我的护身符，圣经对我乃是最要害的一册书。我与天主的关系不可称为宗教，而是一种信仰。我信他、依靠他、致使就在今天这样一个晚上我还在祈祷，情愿他的旨意建立。’ “范戴克其后说：‘他问的这个问题果真再好不外了！” ‘我求神匡助我回答这个问题，他尽然垂听了我的祈祷。’” 范戴克（Vonda Kay Van Dyke） 14．百万财主之女 “从亨黛琼朴实的穿戴上，莫得东说念主会预见她会是个百万财主的女儿，她父亲以德克萨斯州达拉市为基地所建的办事，包括油矿、牛群、电子工业、地产、投资办事、药品和化妆品业的资产，据揣摸达好几亿好意思元。 “作一个百万财主的女儿究竟是何味说念呢？亨黛琼带着南边平和的口音说：‘我是在一个不传讲救恩的教会中长大的，但以后我随父亲改换到另一个尊崇圣经说念理的教会约会。在我十五岁那年，我开动提神到教会中有些东说念主，他们人命的底蕴与一般东说念主不同，我很想知说念这种品性究竟是什么。我致使以为只须我仔细不雅察鉴戒他们，我的人命也能产生雷同会丰富起来。其后有东说念主问我是不是基督徒，我因为不解白信教与给与耶稣作我方人命的救主两者有何不同，因此很天然的就回答说：我是。但就象凡能开进车房的并不一建都是车子的风趣一样，我常到教会去，也不评释我即是基督徒。 ‘其后有东说念主把启示录三章20节读给我听：看哪！我站在门外扣门，若有听见我的声息就开门的，我要进到他那边去。我是个十分寡言的东说念主，对什么事都心爱分析得明明白白；在作念基督徒之前，我也要先预计一下得失。其后我认为是值得一试的，因此在十五岁的那年，我邀请耶稣进入我人命当中。’ “只是其时她尚不知我方的决定，对日后服事神的办事才只是一个起步资料。 “这位德克萨斯州的令嫒，心爱用吉他伴奏演唱福音诗歌，如今在各地的退修会、布说念会、后生及妇女约会中，都平日飘溢着她的歌声。 “我情愿把耶稣基督所能赐予东说念主的丰盛人命，与凡愿给与她的东说念主共享。 “这真比百万资产更有价值。”47 亨黛琼（June Hunt） 15．卡通画家 “我从小是个独生子，在我被校服役的阿谁星期，我的母亲过世了。 “在我执戟之前，我碰见镇上的一位牧师……我开动到那所教会去参加约会。 “……我愈研读圣经，我发现我方愈爱神。 “……但我却不可流露地说出我方是什么时候决定把全部献给它的，我只是一会儿就还是信了。 “我不时感谢天主对我、也对咱们许多东说念主多样哑忍，每当我读到耶稣的话，我便深受感动，也使我愈发认为陪同他的要害性。耶稣对我有何深嗜？在耶稣里咱们可以看见天主，也知说念天主对咱们的嗅觉。”43 豆豆卡通画家萧滋（Charles Schulz） 16．女作者 “到我三十三岁的那年，我简直已莫得意思再去想想‘我为何活活着上’这类的问题。对玄学的探索诚然能引发我的想想，却也使我的心灵认为虚空，筹议世间的万般宗教又使我认为疲惫不胜。我知说念我方想意志说念理的欲望还不够强烈，也无法象别东说念主那样凭明智在欲望指引下到高不可及的神那边去。 “但其后我的一世终于被我儿时的伙伴瑞莉（Ellen Riley）所改变。在鉴别十八年后咱们得以再度相见。这时的瑞莉已是十分热心的一位基督徒。她自纽约市回到家乡来度假，我也正巧自芝加哥回顾。当她看见我时，真被我的外貌吓了一跳，以前一度汜博、清朗的我，如今却是一个困顿、乏味、毫无生趣的妇东说念主。她说我看起来好象是只沮丧的皮球。 “……‘你信的到底是那种神？我问她。她说：‘我信的天主曾藉着耶稣基督到世界上来，向咱们显现他的大能，并救咱们脱离罪恶的。’ “……就这样，在1949年10月2日的星期世界午，在死力与她争辩后，我一会儿停驻来望着她说：‘好吧，也许你是对的。’就这样我给与了耶稣，天主是不需要咱们办理任何手续去意志他的。 “自那时起，每时每刻我不断地经历一与天主联结后人命上的改变。目前我守望着每天早上醒来的那一刻，因他是促使我起床的原因。” 布丝（Eugvnia Price） 17．商东说念主 “根据作念交易的阅历，我形成的最基本的不雅点。即是统共有着明确筹办筹划的东说念主都必须有一个清醒的，我方一目了然的图表。在图表画好之后，他就必须凭信心信赖图表的贵府，以过甚上所订的各项筹划。 “对基督徒来说，圣经即是咱们的图表。它是咱们生活最高的巨擘，并能满足咱们一切的需要。耶稣必须作咱们一世的主，咱们对他应十足忠心，这乃是东说念主生最要紧的事。 “……天主藉着耶稣为东说念主类设备出一条新路，只好在咱们把人命交托给他以后，咱们才能蒙天主的悦纳，达到他的要求。 “……但这种与天主所缔造的关系，必须是个东说念主间的关系……一个东说念主不可对天主采选中立的立场。” 安使忠（Elmer W.Engstrom）是好意思国无线电企业公司实施委员会的主席。自明尼苏达州立大学毕业后，曾获十所不同大学所授之理学、法学和工程荣誉博士学位。 18．大夫 “二次大战终端后，我开动在好意思国宾西式尼亚州哈瑞斯堡城行医，为了方便我个东说念主的办事，有东说念主先容我加入一个应酬团体，这个应酬圈中，常举行鸡尾酒会及乡村俱乐部的舞会。我想这倒可以，诓骗着这些酒会，我可以排斥一天的倦怠，也可以逃开焦灼的现实生活。 “但到1952年，我每周到少要参加两次以上的酒会来轻松我方的神经。在此之前，我已嗜酒如命，此时我愈加无法自拔。 “我的办事大势已去，更糟的是连我的太太也开动贱视我。我不得不承认我方需要匡助。 “我有一个亲昆季，他在一年前给与耶稣为救主，有一天他邀我去参加一个基督徒商东说念主举办的聚餐会，聚餐时许多东说念主站起来见证他们的人命有了多么大的改变。其中一个东说念主，他以前的情形与我的十分相似，但其后耶稣改变了他。 “……这些东说念主的确和我以前所往还的一又友大不相易，当我有贫窭时，他们都乐意伸着手来匡助我。最好的是他们告诉我，我内心真确需要的是意志主耶稣基督。 “1959年5月21日，在一次出差途中，我深深悔恨过来，祈祷天主营救我。以前我也知说念我方是个迷路的东说念主，需要天主的匡助，但当我把这些想法转变成话语，对天主说：‘你要我作念什么， 我都乐意去作念’时，一切都不同了，我经历到一种不可想议的新人命。喜乐的眼泪流下我的双颊，因为心中统共罪的重任全卸掉了。天主给了我确据，使我知说念我方在耶稣里是个新生的东说念主。从那时起，我滴酒不沾，酒对我还是完全失去了迷惑力。目前我的问题不是酒，而是自情愿志耶稣的进程还不够。“11/65，69 腓立士（Vernon R.Phillips） 19．农夫 “年轻时我最大的抱负，即是要作一个胜利的农夫，我决定不上大学，因为家中的农场需要我襄理，我也心爱从事农业。 “从名义上看，我干得挺可以，我也不认为我方有什么问题，其时我还不知说念我方有病，这种病是药物所不可医治的──即是罪病。 “其后我听到罗马书三章23节那句话，才知说念原来我统共诸如去教堂之类的举动，都不可使我方脱离罪恶。那节经文说：‘东说念主东说念主都犯了罪，亏缺了神的荣耀。世上莫得一个义东说念主，连一个也莫得。’ “这样看来，我的需要是不可靠我方去满足的，我需要天主的大能来匡助我，这样我可以随时回到他那边求医治。耶稣基督一次又一次地赦免我，他还是洗净了统共罪的污垢。 “我为我方能把耶稣先容给别东说念主而认为昂然无比，这亦然为什么我是英国基督徒商东说念主委员会中的一员，我但愿能携带别东说念主，意志天主而使东说念主得救。”15 法拉斯（Murray G.Faris） 20．好意思盘考员 “我信赖除非咱们好意思国东说念主肯于信耶稣，且悉心尽意地爱他，不然咱们绝窝囊力搪塞咱们这一代所濒临的挑战。一切关连耶稣的事都是不同寻常的，就我个东说念主来说，我愈来愈但愿凡咱们所作的事都是为他作念的。 “有卅一年的功夫，我为我方活着，但目前我情愿将我耄耋之年全为耶稣而活。我求天主的原宥，并将我的人命交托给他。天主也用他的话向我保证说：‘若有东说念主在基督里，他即是新造的东说念主，往事已过，都变成新的了。’ “在这个风雨漂摇、变化莫测的世界里，咱们每个东说念主、每个家庭、每座城市、每个国度以至全世界都需要真确的祥瑞。圣经上‘天主在基督里，使众东说念主与他我方和好’这句话是一句不变的说念理。由于事奉天主，咱们便从他那边得到祥瑞和东说念主生的深嗜，使咱们我方成为天堂的使臣。 “陪同主耶稣基督的生活，才是一种充满情味、挑战和喜乐的生活。他全然值得咱们为他而活。他的话多么真实：‘我来了是要叫东说念主得人命，而且得的更丰盛。’ “耶稣召唤咱们去过的不是一种乏味、平常的生活，他要咱们去作念徒弟，过一个被他能力所充满的生活。非论咱们的办事为何，咱们都必须对他至死忠心，他是咱们至高的准则。一个东说念主若莫得耶稣作他东说念主生的指标，他长久找不到人命真确的深嗜，东说念主生也得不到满足。我能很赤诚地说，只好将我方的人命交给他，咱们才能明白何为真确的满足。” 好意思俄利根州盘考员哈非德（Mark Hartfield） 21．前联结国大会主席 “当咱们眼睁睁地望着这通盘世界就要在咱们目下剖判时，咱们不由得要问三个发东说念主深省的问题：‘世界沦陷后还会有什么事发生？耶稣在这些畴昔的世界中占何地位？咱们对通盘情况能有何影响？’ “总结一句话来说：属灵的人命只存在于耶稣基督里，只好在他内部，也只好借助他，咱们才能回答以上那三个问题，只好他能匡助咱们幸免世界行将濒临的大劫难。 “这是一个伟大的时间，咱们在这时间中所作的任何决建都是具有紧要历史深嗜的。然则这些历史性的事实却都要以前，其中的人命也要随之脱色，如何样的人命才不会脱色呢？只好长久的人命不用逝。这是历史上的东说念主所发的第一个问题，也将是东说念主间的终末一个问题。我信赖‘意志你唯独的真神，况兼意志你所差来的耶稣基督，这即是长生。’（约翰福音十七章3节）……信赖耶稣是咱们东说念主生当先亦然最终的深嗜。不管你是谁，我都问你一个问题，‘你信赖耶稣基督吗？’”28 马力克（Charels Malik）是1959年联结国会员大会主席 22．都市筹划内行 “我受过爽脆的培育，很早就还是为我方打下踏实的经济基础，童年时又滋长在很好的环境当中。但我最大的问题即是自我，我一向以为我方是一切事物的主管。 “……看起来但凡我作念的事必定胜利无疑。 “……事实上我是个酣醉在自我当中的东说念主，渐渐地我开动酗酒。 “……有大学给我体育奖学金情色艺术中心，我成为该校的篮球队员……亦然各个篮球赛争邀的对象。 “……但以后十年中，我却成为一个被社会所扬弃的东说念主。这段期间，我常换办事。因为酗酒过度旷工太多，我不得不在被开除前自动离职，我于今还流露地谨记第一次撒酒疯时的情景，我致使以为我方真的疯了。一觉悟来，我看见天堂和地狱呈目前我的目下。酒醒时躯壳收复后，我开动研读所关连于酗酒方面的书本，终末发现我方并莫得疯，于是再去酣饮一阵。每次因发过酒疯后，我的酒量必定大增，终末我放置我的家庭出走了。 “一天晚上，一个老一又友来看我，流露他的东说念主生有了很大的改变，我应他邀请参加过几次基督徒商东说念主举办的早祷会，又参加过他们所举办的年会。 “……他寄给我一张福音传单，标题是‘自天上来的玛拿？’这真令我火冒三丈，他们这些自以为玄妙的东说念主把我方当成什么了？ “但亦然凭借这份票据，我终于和耶稣基督发生了人命上关系。 “……[自那时起]我不时有契机到各地演说，教授都市筹划的模子。我能借这些演说的契机，用几句话来向东说念主传福音，告诉众东说念主主如何改变了阿谁看来毫无但愿的人命。”34 潘查理（Charles H.Penn） 23．玄学家 “裘德博士（Dr.Cyril E.M.Joad）是英国伦敦大学玄学系系主任……他起初信赖耶稣只是一个东说念主资料，天主是寰宇的一部分，当寰宇被毁时，天主也会随着被放弃。他也信赖罪的存在。他信赖只须有满盈的时期，东说念主类势必可以在地上缔造起乌托邦的欲望国来。 “1948年，洛杉矶时报杂志栏中刊登了一张这位老学者的相片，图下并刊载着在他性掷中所发生的戏剧性转变。裘德博士我方说，多年来他一直抨击基督教信仰，但如今他承认罪才是无法否定的事实。 “两次的大战和很可能一触即发的另一次大战，使他得到如下的论断：‘东说念主是有罪恶的。目前他信赖唯有圣经能解释罪的来由，而耶稣基督的十字架才是贬责罪的唯一步骤。’在他死一火前，裘德博士成了一个十分热心的基督徒。”/2，3 24．心理学家 “这位心理内行待东说念主十分有礼，因此他莫得告诉我方的邻东说念主，当他搬来时，房主对他的告诫：‘阿谁狂热的基督徒会从早到晚劝你入教。’ “鲁达教授的脸上带着拉丁式和善的含笑回答说：‘让他来吧！我有办法和他们斗智，说不定我还可以把他改变成象我这样一个开脱想想者呢？’鲁达教授小数也不挂念阿谁热心的基督徒邻居。他懂得宗教和心理学，他我方不是在天主教信仰的环境中长大的吗？如今他也不再给与那些迂腐的教条。他有心理学的博士学位，亦然南好意思阿根廷大学的逻辑学教授，并在该校从事心理学的筹议办事，他的筹议办事和教学课程主要偏重在东说念主格发展方面。他不禁在想，也许我可以从这个基督徒传闻念东说念主的身上，作些东说念主格发展的分析筹议呢。 “但参加了几次那位传闻念东说念主教会中的约会，又与他交换过几次关连信仰上的意见之后，和他想改良对方罪状的初志完全相背，鲁达终末如故决定信赖耶稣了。他这样说：‘我是个专门筹议东说念主格发展的心理学家，曾分析过成百成千东说念主的心理，我一直想发现是什么内在的力量戒指一个东说念主生活的立场。但当我碰见康波（Charles Campbell）时，我认为这个东说念主的东说念主格是不可用感性来解释和分析的。直到我我方变成基督徒后，我才知说念改变别人命的主要身分乃是耶稣基督。今天对我来说，最能评释基督教真实性的即是我我方性掷中奇妙的改变。以前的恐慌、麻烦莫得了，改步改玉的乃是祥瑞和信靠天主的心。虽然我信耶稣以后，东说念主生的难处好象更多了，但耶稣却赐我无尽的能力去战胜一切。”19/59-64 25．前流氓头子 以下摘自尼基哥鲁兹（Nicky Cruz）的自传──《逃》书中作者自述他悔改的历程： “威克逊牧师又开动话语，他说到咱们要认我方的罪并悔改，就在那时，我彷佛感到比我平日所服用的毒品药力更强千百倍的电畅通过全身，我再无法戒指我方的动作、步履和言语。我好象被东说念主抛入旋涡中，完全无力反抗。我不解白躯壳内究竟发生了什么事，我只知说念一切以前的惧怕都脱色了。 “威克逊牧师又说：‘神在这里，天主目前就在这屋子里，天主是止境为你来的。如果你但愿东说念主生有所改变，目前就恰是时候。’然后他带着巨擘性的口气说：‘站起来，凡要给与耶稣基督，愿我方人命得改变的东说念主请站起来，走到前边来。’ “我看见以色列（另一个太保帮的首脑）站了起来，说：‘哥儿们，我要走到前边去，有谁跟我来？’ “我也站了起来，转向我的喽啰们，向他们挥挥手说：‘咱们来吧！’一行排的椅子坐窝起了一阵淆乱，人人都上前走去。有二十五个毛毛帮的东说念主都随我上前走去，跟在他们后头的是三十个另外一个太保帮的年轻东说念主。 “……我要陪同耶稣基督。 “……我不禁喜极而泣，奇妙的事果真发生了，却非咱们能戒指的……我太欢笑了。” 自从尼基的人命改变后，他进入大学攻读。每个周末，他都忙着横跨好意思国各州，向年轻东说念主传讲他信耶稣的历程。 单是客岁一年，尼基借助好意思国各地的布说念会、教会约会，中学、大学及万般其他的集结，他就有契机向廿万后生东说念主传福音。8/126，127 26．囚犯 “我是个黑东说念主，年仅二十三岁，但我还是准备面对死一火，只须他们一叫我的号码，我坐窝就准备去见天主了。我真欢笑，就在这个星期我作了一个梦，我梦见我方正向天堂走去，主耶稣与我同业。他才走两步，我已跨出四步，他问我为什么要走的那么快，我告诉他我心里迫切地向往到天堂去。其后我到了那边，许多天神过来，环绕在我身边。那是一个快乐的梦，它将陪伴着我一同走上电椅。 “有些东说念主也许会认为奇怪，为什么一个进监狱时如故无神论的囚犯，目前却会说出这样的话来。但这实在是我心中的感受，你若想更流露地知说念，且容我告诉你在一天早上，我是如何碰见天主的。 “客岁3月23日，正大我下狱不久。一个黑妇东说念主──琼斯太太（Flora Jones），她是奥立佛浸信会的会友（Oliver Baptist Church），到监狱来邀请我去参加为囚犯举行的福音约会。其时我和另外几个囚友玩牌玩得意思正浓，就取笑她说：‘去作念什么？我根底不信天主的存在！’然后又链接玩牌，但她一直要求我去。其实我心里也知说念我方是个罪东说念主，为此我尤其不想发现天主的存在──因此我就不睬睬这个妇东说念主。 “但一会儿她说的一句话，迷惑了我的提神力：‘如果你不信天主，也不妨作个小小的实验。整夜临睡前，求他深宵唤醒你，然后求他赦免你的罪’。她说这句话可真要有信心，亦然这点收拢了我的心。 “我莫得去参加约会，但却莫得健忘作阿谁小小的实验。我躺在帆布床上喃喃地说：‘神啊！如果你真存在，就在凌晨两点45分时唤醒我。’ “窗外恰是清凉的冬天，连屋内的门窗都结了冰。早先的几个钟头，我睡得很熟。但不久我开动蜿蜒难眠，终末完全清醒过来。牢房内很冷，但我混身发烧出汗，这时四周一派沉静，只听见几个囚犯的呼吸声，及足下不迢遥一个犯东说念主的鼾声。我听见外面有脚步声，是值班的警卫在巡查。他走过我牢房时，我拦住他问：‘目前几点了？’ “他望望怀表，‘差十五分三点。’ “‘那不恰是两点45分吗？’ 我又问，我方的心一会儿狂跳起来。 “警卫不耐性地走了以前，他莫得看见我，我从小帆布床崎岖来，双膝在地上跪了下来。我不谨记向天主说了什么，但我求他顾惜我这个杀东说念主的凶犯，这个罪行累累的罪东说念主。那夜他救了我，从那时起我信赖并给与了天主的女儿耶稣。 “我本来盘算在第二天去痛殴另一个囚犯的，那天早受骗我走到他眼前时，他实时躲开说：‘我不要跟你打架，你以前是个拳击手。’ “‘我不是来打架的，我只是来看你’。好多囚犯围过来不雅战，遣散都大失所望。 “天主还是救我脱离一切罪恶，我为什么还要打架？其后有东说念主溜达坏话说我是在色厉内荏，想以此罢黜死刑。 “我的案子终末终于得以上诉好意思国伊利诺州的最高法庭，但他们仍判决我死刑，这消息天然使我震恐，但却莫得使我失去对天主的信心，我知说念他必与我同在，我小数也不发怵。 （一位叫汤尼斯（Pete Tanis）的传闻念东说念主，以前一直在芝加哥的太平洋花坛传闻念会（Pacific Garden Mission）中办事，专门负责监狱布说念的办事。他连接这段故事，说到盖瑟（Ernest Gaither）终末临终前几小时的情形。） “有东说念主请我在午夜前一小时去看盖瑟，其时狱中的愤激十分千里闷，警卫在牢房外一直和盖瑟交谈，企图以此滚动他对午夜受刑的提神力。只是警卫们的话言无伦次，好象一个明明不知该说什么话的东说念主拼凑我方话语一样。 “我走进去，盖瑟笑着跟我打呼唤。一个黑东说念主牧师正和他一齐读圣经，他把圣经递给我，叫我也读一段。我取舍腓立比书第一章开动朗读，盖瑟将躯壳上前拢来：‘因我活着即是基督，我死了就成心处……’”1/149-155 不同的国籍和地区 27．香港 “我降生在一个拜偶像的家庭里，是以我也拜偶像，因此之故，取笑那些基督徒同学成了我最津津乐说念的事。 “但有一天晚上，有个东说念主递给我世界文字布说念团印成的一份福音传单──‘万能者’。读它时，我心中深受感动，于是在其背后写下我方的姓名、住址，并寄给关连东说念主士。 “目前我还是意志了耶稣，我是个基督徒了。”42 李康洁（凌晨译） 28．日本 “麻纪（Kosuke Maki）是日本东京大学工程物理系的毕业生，他曾获政府颁发的东说念主东说念主倾心的最好筹议奖，尔后又曾进入不同的大学和神学院链接深造。 “他的管家曾是早期日俄干戈的大将军，从小养育他，把他锻练就一个生活严谨有规矩的东说念主。 “当我如故孩子的时候，我还是给与耶稣基督，以后我应召服役与苏联作战。日本贪污后，我失去贵族的身份及一切财产，生活变得十分贫乏，我对天主的信心也开动动摇。 “两年后，我的好友行将死一火之前，他对我说：‘麻纪，我认为毫无但愿，心中莫得祥瑞。我我方是学医的，却发现科学和资产均非十足的，请你匡助我！’我真恨我方，因为我什么也不可作念。在顶点痛悔中，我给与了天主奇妙的救恩。在咱们隐密的想想里，只好耶稣才是咱们寻求的谜底。耶稣是咱们或生或死都可以把捏的唯一但愿。”21 29．巴西 “他的名字叫巴巴，在1954年之前，他从来莫得见过一个白东说念主。 “从自已沙文帝族的亲戚那边，他听说有东说念主自外面可怕的世界闯进沙文帝的限制中来了。但巴巴不可肯定这些坏话是否正确，因为他们告诉他，这些入侵者的脸是白色的。沙文帝族的猎队有一次在古鲁林河滨看见这群白东说念主，他们称这些白东说念主为天主。全族的东说念主用短箭向这些布道士射击，但是均未能射中。 “巴巴终于饱读起勇气和另外两个印第安东说念主到伯都维（Batovi）去，准备看个究竟。不知哪儿来的勇气，他竟能壮着胆子去摸摸这些布道士的手臂，要望望他们到底是不是跃然纸上的东说念主。 “渐渐地，语言的隔膜排斥了，巴巴匡助杨汤姆（Tom Young）学会复杂的沙文帝语，我方也很得意地学会说几句葡萄牙文，不但如斯，他也肯专心听杨汤姆讲的风趣。 “有一天，巴巴终于默默地用沙文帝语对这位天主的女儿说：‘耶稣，你是好东说念主，我是坏东说念主，求你进到我心里，好叫我也变成好东说念主。’ “巴巴成了沙文帝族中的第一位传闻念东说念主──亦然同族中第一个向族东说念主传讲耶稣之事的东说念主。 “他那发光的面孔，见证了天主在他心中所完成的办事。许多沙文帝的族东说念主都信从了巴巴所传的说念，在他本族中还是有三百东说念主信赖了耶稣。”45 30．萨依（即刚果） “一天晚上我为了别东说念主的太太，而卷入一场大纠纷，遣散我被关进监狱……。想不到我的好友竟然出卖我，这使我怒气万丈，丧失了寡言。我拿着一根大木棍，荒诞地冲向我的一又友，用劲打他，他马上就死了。我则被判无期徒刑，和另外一个杀东说念主犯连锁在一齐。每晚他都对我谈到关连别人命之救主的事。十个月后他被转调他处。我想办法弄来一册圣经，却被警卫发现，拿去烧掉了。……另有两个囚犯，他们也很想知说念关连耶稣的事，每天帮我悄悄将圣经藏在他们囚衣的皮带底下……我将我方的人命交托给他。圣经中的保罗成为我鉴戒的榜样……。我一世莫得其它的志向，只愿事奉天主，不时嘉赞他，我愿长久成为天主的仆东说念主。”22/90，91 马维加（Appollo Maweja） 31．好意思国印地安东说念主 “波伊彩（June Wright Poitras）从小滋长在南俄利冈州印地安东说念主的聚居地中，但她小数也不心爱印地安东说念主的生活，也不以其印地安东说念主的文化传统为荣。 “她原是为要驶往俄利根州波特兰城水说念的船只行定名礼的……负责庆典的东说念主过后送她一卷庆典时的灌音带，她再行听见波特兰城的牧师邓可伯（Kenneth Dundelberger）有劲的证词，使她深受感动……她给与耶稣为她个东说念主的救主和人命之主。 意志耶稣不但是她的救主，亦然她最亲密的一又友，这匡助她对印地安东说念主的生活和传统有了新一层的体验。”20 32．捷克 “十六岁时，我是个无神论者，十八岁时，我千里千里地睡着了，渐渐我梦到： “……天上有声息说：‘你们要严慎，免得有东说念主诱骗你们。因为将来有好些东说念主冒我的名来说，我是基督……他们要看见东说念主子有能力、有大荣耀，驾着天上的云来临。’ “……我一会儿醒来，心狂跳不已。我试着告诉我方，刚才不外是场梦已矣。但是其时天主与我同在的嗅觉相配清醒。我不禁下床跪在床边祈祷说：‘主啊，赦免我，采选我。’ “整夜我不断地祈祷，天将破晓时，有另一个声息出目前我心中说 ：‘你作念的是什么呢？目前你得放弃以前一切所努力的效果，你的一又友会嘲笑你、马虎你，致使按捺你，若要反悔目前还来得及。’ “我心里相配发怵，但天主在我心里说：‘不要怕，我的灵会匡助你作见证。’ “……目前我是苏俄边境上一间小教会中的牧师，如果我不幸被捕下狱，也算不得什么；因为非论我在那边事奉他，他都能加添我力量。 “耶稣说，唯有先改变东说念主心，社会才能改变。耶稣实在是一位划时间的更动家，他使我在他新造的世界纪律里奉侍神。” 查西基（Jan Chelcicky） 33．越南 “一群哈兰族（Halang）的长老们一同来到越南高地的省会（Kontum），他们找到一位越南牧师，向他说明此行的目的，因为哈兰族的村民都想研读天主的话。他们说，历程他们的仔细不雅察，只好基督徒的生活最快乐、最好。是以可否坐窝请几位安分教导他们？ “丁……是哈兰族的族长，好意思国威克里夫圣经翻译协会移交一双妻子一古伯氏（Jim and Nancy Cooper）来此学习哈兰语言。他们多半是从丁所告诉他们的故事中，学习哈兰的语法结构。 “这位哈兰族长所说的故事多半与向污灵献祭关连，他还提到哈兰东说念主所必须死守的许多禁忌，听起来村民似乎很难阿谀这些鬼神，丁对这点相配明锐。不久他的浑家病了，以后屋子又被火烧毁，村中东说念主就说，一定是灵起火了，因为他把本族的民俗告诉了外东说念主。但丁莫得气馁，仍随着古伯氏妻子办事。 “丁也匡助古伯妻子将圣经翻成哈兰文，他渐渐对所翻译的福音讯产交易思。丁总习惯把要说的话留个纸条，放在古伯的书桌上或打字机上，这些条子上的话不是说他这周五要早回家，即是要求早点发薪。但一天早上，纸条上却写着‘耶稣使我快乐’。那些长老们即是因为看见丁的改变，才来到省会寻找教导圣经的安分的。”48 海外学生 34．加拿大安大概省 “当我如故高中学生的时候，我就有很重的自卑感，以后上了大学，这种心理依然莫得改变。 “大学二年级那年，我开动燕服镇静剂，离了它我什么都作念不成。 “……我将我方献给他──包括我的心智、意志和我的情怀。 “……我渐渐发现天主给我带来的改变。我以前是个惯听别东说念主引导的东说念主，如今我开动能携带别东说念主。我开动有信心，但却不是盲信我方自信心，而是信靠在我内部作工的神，这匡助我能以新的立场来面对我的学业。 “……天主将一个完全失败的东说念主改变过来，我愿一世靠着天主的能力来事奉他”7/10 广大卫（David Cale） 35．泰国 “虽然我滋长在释教家庭里，但我一直信赖寰宇间必有一位至高的主管，只是我不知说念他是谁。 “……惧怕、零丁和缺乏的嗅觉一直占据我的心。 “……我的上级问我，他望着我说：‘你如何了？’ “耶稣也使我改变对我方家东说念主的立场。我以前常替他们担忧，但如今我把他们都交在天主的眷佑之下。 “……天主已赐我一颗新的心灵，也赐了我一个新的人命。”7/21 魏丽亚可文（Valaiporn Viriya Kovint） 36．肯尼亚 “一个东说念主和他的行径流露是两回事，但我从不认为耶稣是个东说念主，只嗅觉他是某些行径的中心资料。 “……我有生以来第一次发现，只是热衷于基督教的行径是不够的。若真要意志天主，我就应当请耶稣基督进入我心中。 “……耶稣在我的性掷中，确乎作念了几顶紧要的改变。我发现了更挑升想的东说念主生。天主滚动我对宗教行径的热忱，使我能亲自意志耶稣基督自己。”7/17 卡鲁哥（Sawson Nginyo Karugo） 37．加拿大安大概省 “我不心爱作个自暗利己的东说念主，但我方却毫窝囊力改变。 “……我离家上大学，试着去了解许多新事物，也渐渐开动怀疑天主的存在。我参加过一次基督徒退修会，但只是为了阿谀父母资料。 “……当我到了退修会的会场时，那些年轻东说念主所流娇傲来的喜乐与互相的爱心深深打动我，因为我以往意志许多东说念主，他们寻找快乐却总不可得到。 “……我必须目前就给与。 “……自那时起我的东说念主生完全改变了，我心中充满喜乐，急于把耶稣先容给别东说念主。 “神也改变了我对家东说念主的立场。 “……我不再只顾我方，我愿随时伸着手来匡助别东说念主。”7/10，11 高贝丝（Beth Cale） 38．芬兰 “在我以往的生活中，我从来莫得想过天主的事。 “……开动是在芬兰的大学里…… “……在那边我碰见一群学生，他们因我方与神之间有亲密的关系，十分喜乐。我不禁怀疑，我方为何不可象他们那样对人命具有十足的把捏。其后他们告诉我只须邀请耶稣基督进入心里，作我救主和人命的主，我就可以意志天主，于是我坐窝将我方的人命交在天主慈悲的经管之下。 “……天主在我性掷中酿成了最大的改变，是他改变了我对别东说念主的立场。目前我为别东说念主所能作的最要害的事，即是告诉他们如何能藉着神的女儿──耶稣基督，与神缔造起亲密的个东说念主关系，今天四处都有东说念主还是筹划好，在等着要听天主爱他的大好消息哩。”7/5 范东尼（Olli Valtonen） 39．巴拿马 “我实在无法整理我方雄伟的想路，一切都太概括、天外虚了。 “……于是我给与耶稣进入我的人命当中。 “我开动看出我方人命的改变，就当我给与耶稣的那一刻，我生平第一次经历到天主与我同在的确据，我信赖只好藉着他的匡助，我可以作念一个很好的照看。”7/29 罗瑞丝（Maria Rodriguez） 40．英国 “管他什么天主不天主的，这是我十四岁前对天主所存的立场。 “……但等我上了大学以后，我却发现东说念主生除了在等老、等死外，并无更大的深嗜。 “……一天晚上，我开动读圣经新约。 “……那夜，我祈祷说：‘耶稣，如果你真的存在，这本书所形容与你关连的记录都是真的话，那么求你进到我心里，我要意志你。’ “……其时涌入我心中的祥瑞与喜乐，实在难以用翰墨来形容。天主果真改变了我的人命。 “藉着性掷中千峰万壑的许多改变，我发现天主乃是真实的，我仍天天与他有往还。”7/4 戴乐（David Taylor） 41．印度 “以往我的生活要点，完全放在如何贬责社会和经济问题上，简直每件事都令我忧心、悔怨。 “……其后我下了一个论断，天主不外是东说念主类设想力下的一个家具，是病态之东说念主的奴仆。 “我也有契机参加一次校园生活（College Life）的约会。 “……讲员说到，拿撒勒东说念主耶稣的办事乃是与全东说念主类关连，我认为我方一向所信的玄学已被东说念主评释是错的。 “……自从耶稣进入我心中后，我发现人命真确的目的和深嗜，以前的悔怨表情也因此一网打尽。 “……当我变为基督徒的时候，也偶合学校举办学生竞选行径，候选东说念主可以在不同的班上鉴别作五分钟的演讲。 “于是我走进一间教室，说：‘目前我要先容一位最伟大的候选东说念主，请你们投他一票。’接着我告诉人人这个东说念主的特征，我终末说：‘他是唯一值得你们投他一票的东说念主，他的名字是拿撒勒东说念主耶稣。’”7/20 阿伯罗（Charlie Abero） 42．瓜地马拉 “所谓歪曲，即是对某东说念主某事或某物存有罪状的不雅念，这两个字也正好形容我对天主的主见。 “……我和几个一又友开动一齐筹议玄学和心理学。 “……我最终得到论断：世界上是以有这样多问题，实在都是天主的错。 “……其后一位学员传闻念东说念主告诉我，我若想进一步意志天主，必须先邀请耶稣进入我心中，我就这样作念了。 “目前我才明白，天主即是爱。”7/29 贾满尼（Arturo Jimenez） 43．德国柏林 “自杀似乎是唯一贬诽谤题的步骤，当出现了大问题时，我无法贬责。我的东说念主生已变得毫无深嗜，我认为寰宇若不是莫得天主的存在，即是天主把我当把戏在嘲弄我。在萎靡的表情中，我开动读尼采、萨特过甚他玄学家作的作品，他们都说天主还是死了，但这种说法并不可满足我。 “我认得的一个女孩开动告诉我，她与耶稣之间所缔造起的新关系。 “……我向天主祈祷，请他进入我的心中，掌管我的人命。 “耶稣果真进入我心中，我的东说念主生有了新的深嗜， 我仍然遇到象以前一样的问题，但因为有耶稣在我心里，我能面对它，贬责它。 “……我欢笑已将我方的一世奉献给他。”7/495 尼哲克（Christa Nitzsnhke） 由其他宗教转归向真神 44．来自犹太教 “每当我走进犹太东说念主的礼堂，心中总会涌起许多问题…… “我吃饭时应用什么盘子真与神关连吗？禁食并死守犹太教传统的教条真的那么要害吗？难说念资产、物资生活、性爱和功利即是咱们东说念主生努力的指标吗？ “……我从圣经中读到，天主要差遣一位完全的牲祭来，为我的罪作救赎，东说念主将之称为弥赛亚。 “但我如何知说念这位弥赛亚是谁呢？但在犹太教的圣经中，我看出所关连于弥赛亚的预言都是指着他说的──如他要生在伯利恒城，必由童贞女所生，他要被东说念主钉死在十字架上，但却要由死里回生。 “历史上只好一个东说念主能值得咱们琢磨──他即是耶书亚（Yeshua），也即是外邦东说念主称为耶稣的阿谁东说念主。 “我这个原就不太虔敬的年轻犹太信徒，跪在我方的房间里，祈祷说：‘弥赛亚啊！你若真在那边，请目前进入我心中，用你救赎的宝血洗净我的罪！’ “那嗅觉就象呆在一间幽暗的屋子里、一会儿有东说念主把灯掀开一样。 “远在千万里以外的天主，一会儿间好象比我的母亲、姐妹，致使我的双手，我的气味还亲近我！我终于找到以前一直在寻找的祥瑞、喜乐，我的东说念主生再行变得践诺且有目的。”6 海外犹太救世通顺主席勃特曼（Manny Brotman） 45．来自其他宗教 萨巴罕（John A.Subhan）是印度南部海得拉巴城的卫理圣公会主教，他是由其他宗教信仰改信耶稣基督的。萨氏自小滋长在加尔各答一个宽裕的家庭里，他的祖宗是十六世纪前来校服印度的蒙古东说念主，且曾在大蒙帝国的朝廷中任过官。 “事情的发生十分粗浅，一个一又友一天送他一册福音讯，如果几年前有东说念主把这种书送给他，非论心中有多么缺乏，他也必会把书撕得破碎。但他目前心中切切渴想能了解耶稣所启示的说念理，这种渴想之情历久不曾平息过，而我方那群信仰深重主义的一又友，也同期加强了他探求这方面知识的决心，于是他决定要好好筹议一下这本书。天然，他如故认为这是一册‘不正常’的书，但他想其中一定至少包括一部分耶稣原先启示的说念理，至于它的内容若有亵赎天主的场地，势必很容易就看出来，那些可恶的基督徒若敢放浪蜕变增添福音的内容，他必会查觉，也可以略去不读。 “但他初读圣经后却甚觉诧异，第一，虽然他以吹毛求疵，戒备翼翼的立场来读福音讯，全书中他却找不到一处亵赎神的字，也莫得来自妖怪的话。第二，根据他学问的推理，他认为一册圣书内若包含下流的字眼，其背面必有它的动机和原因。经他对福音讯的仔细筹议，他却找不到任何不良的动机。书中高度的伦理教学，涓滴看不出有被东说念主更悛改的陈迹，也莫得任何便捷易行的伦理不雅念。在继而阅读福音讯的故事当中，他也得到相易的论断，耶稣钉十字架的故事不可能是徒弟创造的，他们不必使基督教的创立者披戴这样耻辱的标记。如果他们的创立者真经历过这样的耻辱，徒弟在撰写福音讯时也会对这事略加修改，或根底略去。神的女儿竟遭这样耻辱，岂不等于肃清他尊贵的身份么？这年轻心中的万般疑问，与他以前对新约圣经所存的成见，两者不和解战，流露不久他就能寻见新的晨曦。 “当他第二遍再读福音讯时，他已深深信赖这是一册真实的书，其中记的是天主的话和他向众东说念主所启示的说念理。阅读圣经和以前朗读其他经籍所产生的效果流露极为不同。 “就在他第二遍阅读福音讯的时候，萨巴罕变成了一个基督徒。他坚信基督教乃唯一真实的宗教。他决定给与耶稣为他个东说念主的救主，这个见证甚是止境，因为除了那本福音讯外，并莫得基督徒一又友。 “萨巴罕对我方信仰的经历，用以下几句话总结说：‘基督教并不单是信赖几个教条资料，天然这亦然必要的，更要害的是你与耶稣基督缔造起一种亲密的个东说念主关系。它不仅要求你将信仰付诸实施，它亦然信徒每天所过的一种生活形貌。’”13/51-61 46．来自印度教 “孙亚拿那（Anath Nath Sen）降生在印度的加尔各答…… “还很年轻的时候，他还是相配虔敬地给与了祖宗的宗教信仰，也严格死守印度教中一切的律法、礼节和习俗。他不但是虔敬的印度教徒，而且止境对印度教中的护持神喀里喜那（Krishna）尤显忠诚，也正因为这个原因，他越发腻烦这外来的基督教。他与一群年轻东说念主，努力拦阻基督徒的约会。无意制造杂音、无意丢石头，当这些步骤均不奏效时，他便组织后生队，收购福音传单，诗歌和圣经，在那些布道士眼前将它们烧了。 “有一年，孙亚拿那和他的伙伴们，准备去烧毁一间茅舍，这茅舍是布道士们用来算作有瞻念看室和书室用的。但行动前彻夜，他悄悄潜入书室。由于好奇，顺遂偷走了一册圣经。回到我方的宿舍后，他开动读起来。他首先读到登山宝训，再读到耶稣呼召罪东说念主悔改。深宵时，他读到路加福音记录耶稣被钉十字架的故事。主耶稣的教学是和平的，面对十字架的灾荒，他的立场亦然和平、不反抗的。这故事颠簸了他的心灵，于是他取消了烧毁茅舍的筹划，使那些与他协谋的伙伴大感诧异。他们认为他是个怯夫，只是莫得东说念主肯公开反对他。 “孙亚拿那心中仍切望在我方祖宗的宗教里，找到所渴想的说念理。他往印度各地去朝圣，与一群苦修僧一同修说念，但心中却并不悦足。其后一位布道士和他作了一又友，借着这位布道士，他才知说念原来耶稣曾在历史上存在，只好他才是世界真确的救主。 “他开动走上将我方人命奉献给天主的说念路，他曾详确描写我方当初得救的经历说：‘我听见主耶稣的声息说，我即是说念路，说念理、人命，若不借着我，莫得东说念主能到父那边去。我说不出究竟是不是我耳朵所听到的声息呢，或是心灵深处的声息？’但他又说：‘这对我来说，果真一种奇妙的启示。自那时起，我这才知说念，只好耶稣是众东说念主的教师，我下决心追求意志他，并敬拜父为真神。’”13/41-45 47．来自印度教 “按照印度教的阶级轨制，咱们属于其中的锡克派（Sikh），这个教派对印度教中的教学极为注重。我母亲即是一个活生生的例子，她每天黎明即起，沐浴更衣后，便开动诵读印度教的经典。 “我常读印度教的经典，无意直读至夜深，为求得内心的祥瑞。 “我常请婆罗门的僧士为我解答心灵上的许多难题。 “‘你不可一下就到达心灵至高的意境，要赢得它必须花很长的时期，你急什么？如果你今生心中得不到满足，来生总可以得到，你只须链接努力即是了。’他总这样对我说。 “其后我的母亲和兄长在数月内接踵死一火，这对我打击甚大。预见我再也看不见他们，心里果真无比的悔怨、萎靡。因为按印度教灵魂转世的说法，我不知他们下世转世时会变成谁，也不知说念我我方下世又会转世成谁。 “在印度教里，一个象我这样伤心的东说念主，唯一的安危即是将我方完全干与所信仰的宗教当中，屈服在冷凌弃的印度教条之下，单单信赖苦修和因果报应的说法。 “但不久我的生活又起了另一个改变，为要得到较好的培育，我被送到咱们蓝伯镇上，一间好意思国长老会差会所办的小学就读。我对基督教有偏见，因此相持不愿上逐日的圣经课程。但我的安分却相持我选读此课，使我很反感，因此第二年我就离开了这间小学，转到三里外原一间政府所办的学校就读，我在那边读的了几个月的书。 “以前福音讯中谈到神爱众东说念主的风趣颇能迷惑我，但我还认为那是一个不真的说法。有一天我下定决心反对基督教，就在我父亲和其他东说念主眼前，把圣经撕破烧了。 “按我其时的想法，烧掉圣经是件功德，然则我忧心如焚的进程却是有增无已。有两天的时期，我心中相配祸患，第三天，我实在受不清醒，在早晨三时，我起床沐浴后，我祈祷说，寰宇间若真有一位真神存在，他必会向我显现，指示我救恩的途径，平息我内心的不安。我又下定决心，若在天亮前我的祈祷未蒙酬劳，我要走到镇上的火车说念上，准备卧轨自裁。 “一直比趁早晨四点半，一面祈祷，一面恭候，期望我方会看见印度教的神祗喀里喜那（Krishna）菩萨，或其他印度教中的神，但他们都莫得出现。一会儿间屋内有一说念光照亮了全屋，我掀开门，想望望这光是从那边来的，却发现外面天尚末亮，仍是黢黑一派。我回到屋内，那光好象愈照愈亮堂。在光中出现的并非我所期望的任何神祗，却是我一直以为早已故去的耶稣。 “我长久不会健忘那说念光耀，慈悲的面孔和他对我说的几句话：‘你为什么按捺我？我还是为你、为全世界的东说念主钉死在十字架上了。’这些话仿佛闪电一样进入我心中，在内部烧毁。我终于仆倒在他眼前，心中充满说不出的喜乐和祥瑞，从此我的东说念主生改变了。老的孙大信（即作者本东说念主）死了，一个新的孙大信，为服事这位回生主的孙大信诞生了。 “这个新人命十分止境，它赐我能力携带别东说念主来意志耶稣，但绝非出于拼凑，乃是出于守望，别东说念主也能享受这种奇妙的喜乐阅历。暑假时，我回到苏巴都（Subathu）和喜姆拉城（Simla），但不是为回学校，而是去受洗，然后径直到各地去传福音。 “莫得基督我就成了一个莫得守望的东说念主，对我方的前途充满惧怕。但目前有神与我同在，他将我心中的惧怕转变为爱，将萎靡变为生趣盎然。惧怕只是暂时的，只好爱是永存的，信心和爱乃是灵魂的卷须，能招揽神所发出的光与热，向天的想法滋长；投合在天主的爱中成长。若莫得天主，东说念主的灵魂要落在无助的渺茫中，终末将枯萎地故去。” 孙大信乃是印度教中悔改归向真神的东说念主中，最不屈常的一位。其后他一直在我方的本家中传扬耶稣基督救东说念主的福音，并曾数度冒极大的危急去西藏传闻念，终末一次到西藏后，就再莫得复返印度。39/ 48．来自撒但教 “我父母亲都是教会中的会友，我也常随他们去教会，但这都不外是例行公务资料。耶稣不外是一个无极、驴年马月的影子，对我来说并无多大深嗜。每当我问父母关连天主的事，他们老是不回答，却对我说：‘那有这样多的问题好问。’他们说：‘只须咱们信赖就够了，何须多问？’但我不可这样，对我的问题，教会一样亦然窝囊为力。 “但我并不放弃，一直在寻求，但愿找到一个东西来填满我缺乏的心灵。十七岁的那年，我碰见一个与鬼往还的东说念主。 “我这位新一又友对我说：你唯一活下去的步骤即是靠玩纸牌和占星术。来让我作念给你看。 “不久我就对这事留恋，我这位一又友好象受到一种奇怪的阴灵戒指似的，在一种半晕厥的状态中，将算命的纸牌摊开在我眼前，对我以前的生活说得准确地吓东说念主，她还有医病的奇怪能力，致使不时有大夫把病东说念主送到他那边去。 “一天她对我说，‘哪！这里的一盒副牌是给你的，你每天都要先用牌算过命后，再开动一天的生活’。她帮我把那副牌摊开，并教会我算命的步骤，我学会几种不同的纸牌术，不久也能用纸牌来卜卦了。 “以后的几个月里，我发现我方越来越受这个深重女东说念主所戒指，她一步款式带我走进阴灵的世界，终于有一天对我说：‘目前你可以算是咱们当中的一分子了，你情愿起誓加入咱们吗？’ “我无力地点点头暗示同意，心里也不知说念我方在作念什么。割破手指，我用血写说念：哦，撒但！我把我方交给你，我的心，我的躯壳，我的灵魂都交给你。 “目前我完全靠纸牌和占星术过日子，若莫得纸牌的指示，我致使不敢呼吸一下。 “妖怪已完全占据我的心，它不断地折磨我。我作念了许多不可告东说念主的事，才十九岁我已是个说念德完全沦丧的东说念主。 “忧郁、悔怨充满我，我的本性也变得苍黄翻覆，表情雄伟不安，使我不可专心作防守的办事，办事服从也大受影响。 “1960年3月我划出我方的星象图，图中预测我会在7月26日终端自已的人命。根据占星术的娇傲，我的东说念主生已不用处。到了7月25日的晚间，我一东说念主漫游在渺茫的街头，心中茫乎地想摸索出一条生路来。预见死我就不禁战栗起来。 “这时一会儿有一阵优好意思的音乐流入我不闲暇的心灵当中，原来前边路上架起一个大帐篷，有东说念主正在举行布说念会，我悄悄地走了进去。音乐止住了，一个讲员站起来，是全欧布说念会（Great Europe Mission）的潘乃（Leander Penner）先生在讲说念，他说：‘今天晚上，我要告诉你们福音奇妙的大能。’ “我真想站起来拔脚就跑，只是全身乏力。多年来我常去教会，但从来莫得听过关连耶稣的事天主应是我个东说念主的救主，曾亲利己我的罪死在十字架上。哦，我多么守望能挣脱撒旦的系缚啊！ “‘只好耶稣能击败撒旦的能力，’传闻念东说念主说说念。终末他邀请听众到台前往，给与耶稣为救主。我推开东说念主群，向台前挤去，对这位传闻念东说念主说：‘象我这样的一个罪东说念主也有但愿吗？如果你说的全是真的，我也要得到解放，请为我祈祷。’ “那位传闻念东说念主为我祈祷，然后一再向我保证，只须东说念主求告天主，耶稣能，天主也情愿，原宥致使是世上最大的罪戾。终末他又援用约翰福音六章37节上的话‘到我这里来的，我总不丢弃他。’来安危我。 “但我不可求神匡助我，我每次想这样求告时，就认为有一只无形的手扼住我的脖子。 “传闻念东说念主劝我说：‘你先回家吧，咱们会止境为你开一个祈祷会，你明晚再来。’ “我真想哭：‘未来惟恐就太迟了！我怀着无限惧怕的表情回到家里。 “一个漫长恐怖的夜晚以前了。我彻夜无眠，我发怵第二日的到来。渐渐地黎明的晨曦射入我的房间，我机械化的离开我的纸牌，然后上班去了。 “在我去病院的路上，必须历程一条河。走近河滨时，我不禁打起冷颤来；不久我就会躺在河底。在我办事的场地，我再次企图逃走撒旦的掌捏，我用颤抖的手拨了那位传闻念东说念主的电话号码：‘你能不可迅速来一回？这是关乎死活的大事！’ 他仓促地赶来后，我问他说：‘耶稣真有能力胜过撒旦吗？’ ‘是的，天然。’他一再向我保证。 “我把占星术的盒子交给他，内部放着一张折叠着的死一火咒符。我催他说：‘你读读这个，如果你的耶稣目前不可救我，我只好今世界午跳河自杀了，你看我死的时期，地点和形貌都被定好了。’ “他迫切地祈祷，我认为全身好象被扯破一样，混身不由自主地抽动着。眼泪润湿了我的双颊，我无助地死力想达到天主那边去，却莫得办法；我想祈祷，但仍象昨夜一样，一股无形的力量抓着我。我哭喊着说：‘莫得用的，我作念不到。’ “‘你是作念不到，但天主可以。’他垂死地答着。 “这位传闻念东说念主迫切的祈祷近半小时的时期，我心中的交战也变得热烈无比。历程一阵剧烈的抽搐，我的双膝瘫软颠仆在地，我央求耶稣将这可怕的妖怪，由我身上驱赶出来。耶稣的大能终于胜仗了，祥瑞的嗅觉飘溢在我心中，我知说念目前我可以活下去了。 “有一个星期的本领，我饱读足勇气生活，不再靠那些巫术足下我的生活。我张皇失措地把它们放在一个袋子里，交给潘乃先生。渐渐地我踏上一条安详及清醒的属灵旅程。在这条新的东说念主生路径中，我曾经遇到不少鬈曲，无意会认为恶魔再度出现，但只须我求天主，耶稣的力量老是够我用的。 “今天感谢天主的恩典，我得以在一家圣经会中心办事，协助编印和分发福音传单，我每天祈祷时总这样说：‘主啊！还有许多东说念主仍受妖怪的系缚，求你使我变成祝贺，去匡助他们。’”2/68-71 悔改的怀疑论者 49．蓝赛爵士（Sir William Ramsay） “蓝赛爵士在1881年时，已是一个隆起的范例后生，他的品格、教诲和裕如的学识都是无空不入的。他心中守望意志说念理，但因一直在怀疑主义的环境中受培育，因此他只认为圣经不外是骗东说念主的玩意儿。 “其后他公开文告将往圣经泉源地──小亚细亚和巴勒斯坦一带作探险旅行。为了这趟旅行，他破耗好几年的功夫详确作念了启程前的准备办事，并但愿藉着此次的探险，他可以评释圣经不外是早期一群嘻是图的僧侣们笔下的家具，并非如圣经自己所自称的，是来自天上的一册书。他认为经中最弱的一环，是对于保罗旅行传闻念的记录，这些业绩从未有东说念主作过透顶的实地访问办事。因此他筹划用圣经中的《使徒行传》为指南，依照保罗旅行的路子实地去走一回，好评释保罗其时根底莫得象圣经所说的，作过什么旅行传闻念的。 “……装备皆全后，他便向圣经的泉源地启程了。在诓骗十五年的时期挖掘左证后，蓝赛爵士终于在1896年出书一大卷筹议心得，书名《罗马公民与旅大师保罗》（St.Paul the Traveler and the Roman Citizen） 这卷书在其时的怀疑派学者中，激起止境大的一场风云和恐慌，书中所阐扬的立场，与数年前该书作者启程前的应许正好完全相背，使那些反对圣经的东说念主深觉懊悔，更令他们不解的是在以后二十年间，蓝赛爵士（Ramsay）竟不断地出书新书，一册腹地根据这些锄头所掘出的新左证，评释整本新约圣经的无误性。因着这许多驳不倒的左证，以前许多不信派的怀疑论者，也因此给与了基督教的信仰。蓝氏的书颇经得起时间的考验，直到如今，他的著述尚未遭致他东说念主的反驳，也没东说念主企图去反驳它们。”38/195-197 50．莫理逊（Frank Morison） “莫理逊是英国的讼师兼新闻记者，他一直想评释耶稣的回生不外是神话资料，但没预见历程他的筹议探讨，却使我方给与了这位回生的救主，过后他为此写成一书，名为《历史性的大审判》（Who Moved the Stone？）。 “我要用耶稣终末的一段生平为筹议对象，因这终末的几周实乃一幕令东说念主惊魂动魄的戏剧，带着特出的时间布景，再加上非凡的心理和东说念主为身分，揭露基督徒最原始的信仰与主不雅的假定，我要来望望耶稣这东说念主究竟是谁。 “整整十年了，我已不需要再说明当初我为何会开动筹议耶稣的生平，验证其生平贵府的来源及亲自料定左证的真伪，并根据所濒临的问题对回生一事下断论，我要说的是这项筹议办事改变了我的全部想想。以前一直认为不可能真确发生的迂腐故事，却为我带来新的意志。当这终末几周的历史变得愈希奇、愈深千里时，我信赖它的信心也愈来愈肯定。这个故事中一些奇异的部分实在深深地迷惑了我的提神力，只是我终末才真确意会到这通盘史实中阿谁驳不倒的逻辑部分。”30/11，12 51．路易士（C.S.Lewis） “路易士（ C.S.Lewis）是英国的作者与教授，一向以其才智、设想力和清醒的抒发能力闻明于世。直到1931年之前，他一直是位怀疑派的学者。在其所著之“路易士信摘（Letters Form C.S.Lewis）一书中记有他我方的故事： “在1928年3月31日，路氏写给他父亲的一封信中，有如下的话： “在咱们校园里，有一场基督徒信仰的大复兴通顺……是由勃克曼博士（Buchman）垄断。他召集许多后生东说念主（有东说念主说其中亦包括女性在内，但我不信赖），他们互相认罪。听来颇滑稽是不是？但你有什么办法压制他们？那反使他们变成殉说念者了……”29/126 “1930年他致信巴非尔（Owen Barfield）说： ‘大事不妙，我内部的“灵”或“真”，开动以攻势出现，行动如神一般。请最晚在周一前赶来，不然我可能还是进修说念院矣’”25/141 “路易士的昆季说到他信主的历程： ‘我谨记很流露，在1931年那一天，咱们一齐到动物园去……就在此次的郊游中，路易士决定加入教会。在我看来，他并非一会儿走入这种新人命的意境，而是由心灵深处的暗疾中渐渐收复过来。’……29/19 “1933年致好友巴非尔（Owen Barfield）信中这样写说念： ‘自从我开动祈祷，我发现我方偏激的个性也得以改变过来，切身的体验流露比爱我方更为要害。你不会把种子丢在火里教它如何长成树，但在把它埋在地里之前，它必须能先变成好种子才行。’……19/2155 “在1963年路易士死一火前，他写成许多基督教的书本，如《神迹》（Miracles）、《灾荒的问题》（The Problem of Pain）及《基督教简义》（Mere Christianity）等 。 在《基督教简义》（Mere Christianity）一书中，他这样说： “一个东说念主，一个纯正是东说念主的东说念主，却能说出那样的教学来，他毫不单是个伟大的说念德家资料。他若不是疯子，即是一个大妖怪。你我方必须作一个取舍，这位耶稣，他若不是神的女儿，不是疯子，即是一个比疯子还不如的东说念主。你可以把他当傻瓜，不睬他，你可以把他当行恶魔，唾其面、杀其身，你也可以跪在他的脚前称他为主、为神。但咱们千万不可自欺欺东说念主地称他是位伟大的教师，他莫得叫咱们取舍他作教师。”51/40，41 52．华莱士（Lew Wallace） 《宾汉》一书的作者华莱士，原先是想写一册书来评释耶稣也不外是个凡东说念主资料，没想写稿时因研读圣经而信了耶稣。 “华氏称《宾汉》一书乃是他所写最好的一部作品，这也难怪，因为该书曾成为他属灵经历上的最大转变。为准备写稿耶稣的生平，他研读圣经，遣散变成一个基督徒。有一次，华氏的一个无神论的一又友对他说，只须几年之内，他可儿的印地安那乡村上的小教会，就要被下葬在其他宗教之下，只可留在东说念主们悲痛当中。华氏其时对天主与耶稣一无所知，因此也不知应如何与此友争辩。当他谈到我方为何会开动写《宾汉》这本书时，他说当他与那位一又友谈到这个问题时，他才发现我方对天主、下世、耶稣基督与天主的神性完全一无所知。于是他下决心要好好地下一番功夫筹议，但愿我方能得出一项论断来。他将圣经算作原来，但愿我方以前在法律系所受的逻辑锻练能有助于他寻得论断，然后展望历程一段很可能是平淡乏味的筹议后，他也许能网罗一些贵府，将耶稣的生平故事写得更为纯真、汜博一些。但他却莫得预见，其时有一种超天然的能力在匡助他完成此项办事。莫得一个敞欣忭怀寻求说念理的东说念主，在读完圣经后仍不信赖耶稣的神性的。当华氏筹议到耶稣时间的历史布景，其时社会的迂腐及东说念主心需要救主的情形，他发现要其时的东说念主信赖耶稣即是救主是很天然的事。他写《宾汉》一书，记录从伯利恒到各各他山三十三年间所发生的事，就为了要匡助读者也能看清这小数。”12/116，117 53．巴比尼（Giovanni Papini） “虽说巴比尼乃意大利最有名的体裁家，但当1921年他写成《耶稣生平》（Life of Christ）时，却令他的一又友和重视他的东说念主大感诧异。因为巴比尼一向是个无神论者，常扬言抨击教会，自封为取销一切深重主义不雅念的东说念主。这样的东说念主能描写出一副尊荣的耶稣画像来么？毫不可能！ “是什么酿成他的改变呢？他的改变使东说念主不禁想起当年扫罗在大马色路上的改变。巴比尼正象其他许多的无神论者一样，外在坚贞，其实内肉不闲暇。他痛恨东说念主类竟能发动第一次世界大战，他也明白东说念主若不改变，东说念主类的前途实在渺茫。正如他日后的说法，其时他渴求寻见小数点信心的渣子。 “第一次大战爆发时，他举家迁到平地的农村中去，与农民同住，他也同期不雅察到农民们所过的敬虔生活，奇妙的事开动发生在他身上。有些晚上，村民读圣经时，也邀请他大声朗读新约圣经中的故事。他以前曾对圣经采选不信的立场，但尔后圣经上的话开动使他有不同的感受。不久他决定重写耶稣的生平故事，持笔不久，他就发现世间唯有耶稣的教学才能真确改变东说念主心。” 《耶稣的生平》（Life of Christ）全书中充满着这样的想想，咱们援用一位隆起月旦家的话说：‘多年来，这本书重整东说念主心，携带成万的东说念主冗忙地步向另一个更象基督的世界’。”14/8 为福音遭罪的实例 54．越南的殉说念者 “威克里夫的圣经翻译协会有一位菲律宾的麦基先生（Gaspar Makil），他在翻译1963年3月14日被游击队在他妻女目睹下，活生生地给枪杀了，他们同期另外杀害了麦基妻子四个月在的女儿珍妮，另有一位布道士和南越士兵，麦基三个月的女儿汤米则身受重伤。他的家东说念主和另一位布道士原乘着一辆吉普车，在南越交通最拥堵的二十号公路上驰骋，途中遭二十名游击队员拦劫。麦基是在好意思国攻读工程学位时，悔改信主的。在被差往南越前数日，他这样写说念：‘咱们不知在南越有什么在等着咱们，天主既呼召咱们去传闻念，天主必与咱们同在。咱们或去或留全在天主的手中，万事万物的肇端、拆伙都有天主自定的时候，天主不误事，天主顾念咱们生活中的每一细节。’”29 55．为奥卡族印地安东说念主殉说念的五名布道士 “1956年1月8日，一则新闻震撼了通盘世界。南好意思厄爪多尔最急躁的奥卡族，刺杀了一位名叫孙耐德（Nate Saint ）的传闻念东说念主与他的四位同工：伊里约德（Jim Elliot）、杨德林（Roger Younderian）、马可利（Ed Mc-Cully）及弗来明（Peter Feming）。后经官方的访问阐述此一悲催后，厄爪多尔的队列和在周边地区办事的另一队布道士构成一支探险队，在现场将这几位殉说念者安葬。他们发现殉说念者所用的飞机完全被毁，机垫的布条也被撕得破碎。 “这架飞机的驾驶员乃是我的亲昆季，他与他的几个同工们其时正开动张开向奥卡族族传闻念的办事。他们要到亚玛逊河的森林中，将耶稣基督的福音先容给这些莫得文字，仍生活在石器时间的印地安东说念主。 “自他们身后，接二连三的有遗址发生，那五位谋杀布道士的奥卡族凶犯一个个地都给与耶稣作念他们的救主，自咱们来到奥卡族中以后，尚不足两年的时期，五位凶犯中的四位受洗了。第五位是与第二批信主的东说念主一同受洗的，此次则是由我的另一位昆季腓立为他们施洗，这些凶犯们的浑家也个个打欣忭门，给与耶稣，并受了洗。” 孙拉结（Rachel Saint）
